Modelos americanos mujeres

Las mujeres eran muy respetadas en la cultura tradicional de los nativos americanos y, aunque por lo general, tenían diferentes roles de los hombres, a menudo tenían los mismos derechos que sus homólogos masculinos. Fotografía Desnudos Rostros Modelos Indios Belleza India Fotos Padres Indios Y Vaqueros Mujeres Modelos Indios Nativos Americanos Indio Nativo. You are my inspiration!: Photo. This is a blog about fashion and my passion for music, architecture, animals, literature and Inspired by all things creative and beautiful and my love for life! ... Mujeres Hermosas Modelos Americanos Nativos Niñas Indias Indios Americanos Indios Tribus Nativas Americanas Imágenes Mundo. Aboriginal Women Native women Metis women First Nations women Indigenous women. Turtle Island Native Network - First Nations, Aboriginal, Native Peoples' news and information. A well managed intersection for Indigenous ... Una lista con las mujeres estadounidenses mas bellas . Voten por las que mas les gusten y por favor si quieren ustedes de recomendarme alguna que no este aquí,solo comenten y las buscare . Muchas... Hoy en día, sólo 256 mujeres figuraron en la lista de multimillonarios de Forbes de 2018. Esto se debe a que las mujeres son menos asertivas que los hombres y en lugar de luchar por una ... Las mujeres africanas son mundialmente conocidas por su belleza y estilo único. ... ya que no era común encontrar a modelos africanas en editoriales de moda americanos. ... Como si estar entre ... Las 50 mujeres mas hermosas de EEUU parte 1. Publicada el 14.05.2009 a las 01:53h. La de mas edad: Julia Roberts (42 años) la mas joven: Elizabeth Gillies (16 años)las mas altas:Michele Merkin y ... Indios Nativos Americanos Modelos Indios Simbolos Indigenas India Mujer Caballos Indios Tribus Indias Pinturas Indias Mujeres Nativas Americanas Caballo Y Jinete PaCountry España NOTICE: This blog is not porn, but is exclusively for over 18 years Results for: mujeres bonitas sin ropa Search Results. VIDEOS GALLERIES. Related Newest Popular Family Filter: ropa. 0 posts 0 views Subscribe Unsubscribe 0. mujeres. 0 posts 0 views Subscribe Unsubscribe 0. POPA ROPA. 0 posts 0 views Subscribe Unsubscribe 0. Sin. 0 posts 0 views ... Nativos Americanos Indios Belleza Mujer Guerreros Rostros Colores Mujeres Bonita Modelos Americanos Nativos. Indios Norteamericanos Indios Nativos Americanos Trenzas Dibujo Pinturas De Santa Pinturas Indias Mujeres Nativas Americanas Indigenas Americanos Películas Del Oeste Arte Indio.

La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

2020.05.20 05:21 Neobiblismo La personalidad de los Discípulos de Jesucristo.

27) La fidelidad y lealtad a Jesucristo en la Edad del Calentamiento Global.
El tiempo después de Cristo se divide en dos tiempos: el tiempo de la apostasía y el tiempo del fin. La apostasía se caracteriza por el anticristianismo o los movimientos y fuerzas contrarias a Cristo (anticristos), por ejemplo, la persecución y muerte de los seguidores de Jesucristo, quien dijo lo siguiente a los fieles y leales a su causa: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia: porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando os vituperaren y os persiguieren, y dijeren de vosotros todo mal por mi causa, mintiendo. Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos: que así persiguieron á los profetas que fueron antes de vosotros” (Mateo 5.10 al 12 – RVR1909). Obsérvese como Jesucristo menciona que esta persecución es basada en la mentira. También pareciera la existencia de una reacción contraria a Jesucristo debido a un desconocimiento hacia Dios Padre:
“Si el mundo os aborrece, sabed que á mí me aborreció antes que á vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: No es el siervo mayor que su señor. Si á mí mé han perseguido, también á vosotros perseguirán: si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Mas todo esto os harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado” (Juan 15.18 al 21 – RVR1909).
El tiempo del fin es la etapa previa a la segunda venida de Jesucristo. En el caso del anuncio en el primer siglo, acerca de la inminente segunda venida de Jesucristo, a pesar de esta inminencia, ha sido imprescindible la etapa de la apostasía: “Y como hubieron anunciado el evangelio á aquella ciudad, y enseñado á muchos, volvieron á Listra, y á Iconio, y á Antioquía, Confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles á que permaneciesen en la fe, y que es menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14.21 al 22 – RVR1909). Estas tribulaciones ya han sido cumplidas en todo el trascurso del tiempo de la apostasía, por esta razón previo a la segunda venida de Jesucristo es necesario y requerimiento dicha apostasía: “No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses 2.3 – RVR1909). Debido a que la apostasía y la manifestación del hombre de pecado e hijo de perdición, es posterior a la primera venida de Jesucristo, entonces corresponde al surgir de un pensamiento y sentimiento anticristo, por parte de los seres humanos en su conjunto, esto significa que se trata de un sistema anticristiano, como se analiza más adelante.
Algunos seguidores de Jesucristo del primer siglo, cayeron en desempleo, desocupación y hasta vagancia, por la espera inminente de la segunda venida de Jesucristo en cualquier momento: “Porque aun estando con vosotros, os denunciábamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que andan algunos entre vosotros fuera de orden, no trabajando en nada, sino ocupados en curiosear” (2 Tesalonicenses 3.10 al 11 – RVR1909). Otros daban la segunda venida de Jesucristo como tardada: “El Señor no tarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza; sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche… ” (2 Pedro 2.9 al 10 – RVR1909). Mientras tanto, otros alegaban que la resurrección esperada ya había pasado: “Y la palabra de ellos carcomerá como gangrena: de los cuales es Himeneo y Fileto; Que se han descaminado de la verdad, diciendo que la resurrección es ya hecha, y trastornan la fe de algunos” (2 Timoteo 2.17 al 18 – RVR1909).
En todo caso desde el primer siglo se espera la segunda venida de Jesucristo de forma repentina y sorpresiva en cualquier momento. Porque el Señor vendrá como ladrón en la noche sin avisar:
“Empero acerca de los tiempos y de los momentos, no tenéis, hermanos, necesidad de que yo os escriba: Porque vosotros sabéis bien, que el día del Señor vendrá así como ladrón de noche, Que cuando dirán, Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción de repente, como los dolores á la mujer preñada; y no escaparán. Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón; Porque todos vosotros sois hijos de luz, é hijos del día; no somos de la noche, ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás; antes velemos y seamos sobrios” (1 Tesalonicenses 5.1 al 6 – RVR1909).
¿Cuál es esta paz y seguridad que dirán antes de la destrucción repentina? La Biblia dice que a la segunda venida de Jesucristo los habitantes del planeta viven una vida cotidiana con toda normalidad, como si no estuviera pasando ningún tipo de gravedad mundial:
“Y como fué en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del hombre. Comían, bebían, los hombres tomaban mujeres, y las mujeres maridos, hasta el día que entró Noé en el arca; y vino el diluvio, y destruyó á todos. Asimismo también como fué en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; Mas el día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y destruyó á todos: Como esto será el día en que el Hijo del hombre se manifestará.” (Lucas 17.26 al 30 – RVR1909).
¿Entonces, cuál es la relación que se hace cuando digan paz y seguridad? La respuesta hace referencia a la Edad del Calentamiento Global. La disminución del ozono y el agujero en el mismo se está regenerando, con la posibilidad de estabilidad a las condiciones del siglo pasado. La paz y seguridad está en función de un máximo de un grado adicional a la temperatura promedio del planeta. Es un margen de sostenibilidad para la conservación al límite del tope permisible. Mientras la temperatura atmosférica terrestre se conserve y mantenga, el ser humano dirá paz y seguridad. Lo grave del asunto es que la realidad es otra, cuando la temperatura se incremente en el umbral superior a un grado adicional, hasta dos grados o dramáticamente tres grados, se vendrá una destrucción repentina a nivel mundial. Una analogía al respecto a manera de figura o simbología es que a la segunda venida de Jesucristo se le compara con un rayo: “Porque como el relámpago, relampagueando desde una parte de debajo del cielo, resplandece hasta la otra debajo del cielo, así también será el Hijo del hombre en su día” (Lucas 17.24 – RVR1909). Además se dice lo siguiente:
“Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos, Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira; Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad.” (2 Tesalonicenses 2.8 al 12 – RVR1909).
Este resplandor es una luz muy fuerte, que podría representar la gloria, honra y nobleza de Jesucristo, pero en términos de significado tendría relación con la intensidad de los rayos ultravioleta, las altas temperaturas por efecto invernadero, el calentamiento y aumento del nivel de los océanos, con la consecuencia de grandes oleajes, inundaciones y afectación de las costas. En general tiene relación con el cambio climático, la reacción en cadena y la afectación catastrófica a todo el sistema ecológico y medio ambiente global. El engaño y mentira es la negación de la existencia de un Creador y de una creación dañada con el cambio climático. Tomar el lugar de Dios para disponer como Dios del destino y rumbo de la humanidad con la negación del calentamiento global. La ejecución de una operación contraria a Jesucristo y adversa a Dios Padre, con un sistema inicuo que prioriza y endiosa el enriquecimiento industrial, con la gran potencia, señales y milagros de progreso económico, generación de riqueza y consumismo exacerbado. Donde el dios del mundo es la acumulación y generación de dinero sin importar el daño a la flora, fauna y naturaleza en general. Cuando se salga de control el calentamiento global solamente dependeremos de Dios para subsistir, a pesar de la arrogancia y prepotencia del ser humano, su administración y gobierno del planeta.
La Biblia contiene expresiones y palabras claves en todo el conjunto de su literatura, las cuales actúan como llaves para abrir la puerta del conocimiento en su mayor plenitud de comprensión y entendimiento. Dios dice: “Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová…” (Jeremías 9.24 – RVR1909). Se requiere entender y conocer a Dios, pero Jesucristo dice a algunos: “Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos…” (Juan 4.22 – RVR1909). Hay quienes adoran pero en realidad están sin conciencia de lo que adoran. La mujer samaritana responde a Jesús: “Dícele la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando él viniere nos declarará todas las cosas. Dícele Jesús: Yo soy, que hablo contigo” (Juan 4.25 al 26 – RVR1909). Según este testimonio de la mujer, tenían la creencia de que Cristo les declararía todas las cosas. Jesucristo dice: “Y decía también á las gentes: Cuando veis la nube que sale del poniente, luego decís: Agua viene; y es así. Y cuando sopla el austro, decís: Habrá calor; y lo hay. ¡Hipócritas! Sabéis examinar la faz del cielo y de la tierra; ¿y cómo no reconocéis este tiempo?” (Lucas 12.54 al 56 – RVR1909).
Jesucristo menciona el desconocimiento de algunos en reconocer las señales de los tiempos, en alusión a los tiempos del fin. Los discípulos le preguntan: “Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?” (Mateo 24.3 – RVR1909). En relación con la venida de nuestro Señor Jesucristo y el fin del mundo, Jesús dice: “Por tanto, también vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir á la hora que no pensáis” (Mateo 24.44 – RVR1909). Las personas no saben el momento de la segunda venida de Jesucristo, ni piensan en este acontecimiento, porque se quedan sin estar preparados para el recibimiento, precisamente estar apercibido es prepararse y disponer lo necesario para dicha preparación. Además cuando no se piensa en determinada situación se requiere advertir, tomar conciencia y darse cuenta. Jesucristo lo confirma: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del hombre ha de venir” (Mateo 25.13 – RVR1909). Velar incluye observar atentamente, cuidar con detalle y esmero, estar a la expectativa de lo que acontezca.
Una de las señales principales es la siguiente: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24.14 – RVR1909). Esta predicción se cumple con la invención tecnológica de las telecomunicaciones, iniciada con la radio, seguida de la televisión, satélites de comunicaciones y finalmente con internet. El evangelio del reino ha sido predicado en todo el mundo, esta parte está en cumplimiento, delimitado por la expresión a todos los gentiles: “… hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles” (Romanos 11.25 – RVR1909). ¿Cuándo se cumple la totalidad o plenitud de los gentiles? Jesucristo dijo: “… hasta que los tiempos de las gentes sean cumplidos” (Lucas 21.24 – RVR1909). Este tiempo lo decide y determina Dios Padre en su sola potestad: “Empero de aquel día y de la hora, nadie sabe; ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre” (Marcos 13.32 – RVR1909). La predicción inicial se cumple con la invención tecnológica de las telecomunicaciones, la siguiente predicción se traslapa y se lleva a cabo con la Edad del Calentamiento Global: “Entonces habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas; y en la tierra angustia de gentes por la confusión del sonido de la mar y de las ondas: Secándose los hombres á causa del temor y expectación de las cosas que sobrevendrán á la redondez de la tierra: porque las virtudes de los cielos serán conmovidas” (Lucas 21.25 al 26 – RVR1909).
El significado de secar es extraer la humedad debido al aire o calor, especialmente con la vaporización o efecto invernadero, por consiguiente la pérdida del equilibrio con el cambio climático. Esto provoca en los seres humanos gran temor y expectación, por lo que sobreviene a la redondez de la tierra o atmósfera terrestre, relacionado con la parte gaseosa de la tierra. La venida del tiempo del fin se cumple con la predicación del evangelio del reino en todo el mundo, hasta la entrada de la plenitud de los gentiles. Esta predicación a todo el mundo se ayuda con la innovación de las tecnologías, radio, televisión, satélites de comunicación e internet. Además se traslapa con la predicción de la Edad del Calentamiento Global, desde la reducción de la capa de ozono y el agujero en la misma, hasta nuestros tiempos con el desarrollo de la tercera revolución industrial. El aumento del dióxido de carbono, trae consigo la consecuencia de mayor retención de calor atmosférico y sobrecalentamiento global, aunado al aumento de población y la necesidad de explotación, extracción y producción industrial. La Edad del Calentamiento Global se inicia con la reducción de la capa de ozono y el proceso de formación de un agujero en la misma.
La problemática en el ozono tiende a regenerar, pero el aumento de población y de la tercera revolución industrial contemporánea son inevitables, por consiguiente, la generación en aumento del dióxido de carbono, con la consecuencia de mayor retención de calor atmosférico y sobrecalentamiento global. El efecto del deshielo de glaciares se encuentra en un proceso irreversible, es cuestión de tiempo, con la consecuencia del aumento en el nivel de los océanos. Esto se agrava con el calentamiento del agua, el calentamiento solar influye en la temperatura atmosférica y la generación de fuertes vientos, como grandes olas del mar manifestados como ondas y oscilaciones, ya sean atmosféricas o marinas. Se incrementa el riesgo en las costas y en las ciudades costeras. Hay un aumento en el nivel, sonido y ondas del mar, que causan mucha confusión entre seres humanos. A esta problemática se suma el constante incremento de la contaminación ambiental y la posibilidad de afectar las fuentes de agua potable. Además de la acostumbrada contaminación por el uso de combustibles fósiles y los crecientes incendios forestales, por consiguiente la amenaza latente del deterioro para los océanos y la vida marina.
La combinación de aumento en la ciencia, industria y tecnología, fue anunciado por el profeta Daniel, para el tiempo del fin: “Tú empero Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: pasarán muchos, y multiplicaráse la ciencia” (Daniel 12.4 – RVR1909). Esta es la tercera y última revolución industrial, porque concuerda con el tiempo del fin del sistema de gobierno humano, debido a que adversan la administración del planeta como si fueran dioses contra el Dios Creador: “Mas el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella están serán quemadas. Pues como todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué tales conviene que vosotros seáis en santas y pías conversaciones, Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos siendo encendidos serán deshechos, y los elementos siendo abrasados, se fundirán?” (2 Pedro 3.10 al 12 – RVR1909). La angustia de los seres humanos por la confusión del sonido del mar y de las ondas, se debe al rozamiento de las ondas con la superficie del agua o con el gas de la atmósfera, provocando un aumento de la transformación en calor.
La propagación del sonido es mayor por las altas temperaturas del mar, esta es la causa del estruendo y retumbo, confusión y bullicio percibido por la población mundial: “En un momento, en un abrir de ojo, a la final trompeta; porque será tocada la trompeta, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados” (1 Corintios 15.52 – RVR1909). Este estruendo y retumbo anunciará la venida del Señor: “Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4.16 al 17 – RVR1909). Mediante la misma tecnología de televisión e internet, tanto del lado de oriente del planeta como del lado de occidente: “Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del hombre” (Mateo 24.27 – RVR1909), el mundo presenciará el acontecimiento final y serán testigos de lo sucedido: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarán sobre él. Así sea. Amén” (Apocalipsis 1.7 – RVR1909). Esta es la importancia de conservar o mantener la fidelidad y lealtad a Jesucristo en la Edad del Calentamiento Global: “Porque es justo para con Dios pagar con tribulación á los que os atribulan; Y á vosotros, que sois atribulados, dar reposo con nosotros, cuando se manifestará el Señor Jesús del cielo con los ángeles de su potencia, En llama de fuego, para dar el pago á los que no conocieron á Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tesalonicenses 1.6 al 8 – RVR1909).
El tiempo del fin se inicia con el siglo veinte en el año 1900, con el auge, desarrollo y crecimiento de la tecnología hasta nuestros días, especialmente con la invención de la radio, televisión, satélites de comunicaciones e internet, estos medios son importantes para que se cumpla la siguiente escritura: “Y a todas las gentes conviene que el evangelio sea predicado antes” (Marcos 13.10 – RVR1909). En este mismo siglo se traslapa el inicio de la Edad del Calentamiento Global, con la reducción del ozono y el descubrimiento de un agujero en el mismo. Aunque el ozono se regenera el calentamiento global sigue su curso. La Biblia misma menciona a los que destruyen el planeta: “Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra” (Apocalipsis 11.18 – RVR1909). El siglo veinte ofrece la combinación de la tecnología y las comunicaciones, a saber, las telecomunicaciones con la industria, de manera que dan forma a la tercera revolución industrial, por consiguiente la continuación y reforzamiento del calentamiento global. El siglo veintiuno destaca por la digitalización mundial y el desarrollo de la inteligencia artificial, además del incremento de la ciencia.
Previo a las predicciones anteriores en alusión al inicio de 1900 con el tiempo del fin, al llegar el siglo veinte, antes se vive la época o período de la apostasía, entre el siglo primero y el siglo diecinueve:
“Sabiendo primero esto, que en los postrimeros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias, Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación. Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra que por agua y en agua está asentada, por la palabra de Dios; Por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua: Mas los cielos que son ahora, y la tierra, son conservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio, y de la perdición de los hombres impíos.” (2 Pedro 3.3 al 7 – RVR1909).
Esta apostasía corresponde a una forma de vida del ser humano, a la vez una filosofía de vida, donde se presenta un tipo de ignorancia a conveniencia, o sea, voluntaria, porque fingen ser desentendidos. Al término del tiempo se finaliza con la perdición de los hombres impíos: “Y dijo: Anda, Daniel, que estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del cumplimiento. Muchos serán limpios, y emblanquecidos, y purificados; mas los impíos obrarán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos” (Daniel 12.9 al 10 – RVR1909). Esta época o período de apostasía es la rebeldía de la impiedad, en alzada y rebelión contra la autoridad de Dios, sin amor ni respeto a la consagración y santidad a Jesucristo, en absoluto abandono, deserción, negación, renuncia, repudio y traición hacia el ejemplo y modelo de vida de Jesús: “No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, ó que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios” (2 Tesalonicenses 2.3 al 4 – RVR1909). Desde el primer siglo hasta nuestros días se ha manifestado por dos mil años, un sistema reinante contrario a la creencia y práctica de Jesucristo, que aprisiona y asesina a sus seguidores, inclusive el ser humano a llevado al mundo a una primera y a una segunda guerra mundial, ejerciendo un dominio e imponiendo su propia voluntad como si fuera la misma voluntad de Dios.
La apostasía inicia en el primer siglo con el mártir Esteban: “Y apedrearon á Esteban, invocando él y diciendo: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó á gran voz: Señor, no les imputes este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió” (Hechos 7.59 al 60 – RVR1909). Durante todo el período previo al tiempo del fin se mantuvo caracterizado por la persecución y muerte de los seguidores de Jesucristo: “Otros experimentaron vituperios y azotes; y á más de esto prisiones y cárceles; Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos á cuchillo; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; De los cuales el mundo no era digno; perdidos por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra” (Hebreos 11.36 al 38 – RVR1909). En la segunda carta a los Tesalonicenses se hace mención de este sistema apóstata, dictatorial, imperial y opresor, donde prescinden de Jesucristo y no quieren formar parte con él: ¿No os acordáis que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que impide, para que á su tiempo se manifieste. Porque ya está obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide” (2 Tesalonicenses 2.5 al 7 – RVR1909). Aquí el autor de la segunda carta a los Tesalonicenses hace una alusión en forma indirecta del Imperio Romano, que en código y lenguaje se describe y menciona en el escrito del Apocalipsis o Revelación. La solución sería la inminente segunda venida de Jesucristo, para detener o suspender la imposición de persecución y muerte a sus seguidores.
Lo lamentable del caso es que el Imperio Romano a pesar de su cristianización, posteriormente como organización religiosa, también practica la persecución y muerte de sus oponentes. Se ven envueltos en una maraña de engaño y mentira, a través de la llamada guerra santa e inquisición, practicando como anticristos un sistema contrario a Cristo. Esto equivale a una lamentable mancha en la historia eclesiástica, que será olvidada solamente con la segunda venida de Jesucristo, para pagar a cada uno según sus acciones:
“Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; A aquel inicuo, cuyo advenimiento es según operación de Satanás, con grande potencia, y señales, y milagros mentirosos, Y con todo engaño de iniquidad en los que perecen; por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por tanto, pues, les envía Dios operación de error, para que crean á la mentira; Para que sean condenados todos los que no creyeron á la verdad, antes consintieron á la iniquidad” (2 Tesalonicenses 2.8 al 12 – RVR1909).
Luego la iglesia deja de perseguir y matar a quienes llama como herejes, pero surgen doctrinas y naciones contrarias a Cristo, que continúa la aprensión, persecución y muerte de cristianos hasta nuestros días. Este sistema previo al tiempo del fin representa las políticas del ser humano, en el armamentismo, contaminación, consumismo, endeudamiento económico, esclavitud, explotación, gobiernos dictatoriales, industrialización, militarización, usura bancaria o hasta fanatismo religioso, que se imponen en beneficio de unos y perjuicio de otros, ya sean a nivel interno de una cultura, etnia, nación o a nivel internacional. Se hace mayormente visible cuando se asesinan a quienes se oponen al sistema. El Apocalipsis o Revelación es un claro ejemplo de un código o lenguaje en clave, para describir indirectamente los alcances del imperio romano opresor en la persecución y muerte de los cristianos: “Y cuando él abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que ellos tenían. Y clamaban en alta voz diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y fuéles dicho que reposasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos” (Apocalipsis 6.9 al 11 – RVR1909). Qué horror en pleno siglo veintiuno como se matan entre seres humanos sin el mínimo respeto y temor a Dios, son humanos y se consideran o creen con la potestad de ser como Dios. Este odio y rivalidad a nivel civil, militar y religioso, y viceversa, como entre los mismos religiosos, muchas veces es por acatar órdenes superiores o por iniciativa de cada individuo, para según estos defender sus propias luchas de poder.
También en la colonización y conquista en el continente Americano y otras latitudes del planeta, inclusive los mismos colonos llamados cristianos o naciones llamadas cristianas. En todo caso la segunda de Tesalonicenses hace alusión o referencia a un sistema, con la criminalidad de matar a su prójimo, por cualquier justificación o pretexto y con la impunidad de sus actos, excluyendo el ejemplo, enseñanza, mensaje y modelo de vida de Jesucristo. Esta impunidad llega hasta que Dios mismo tome medidas finales al respecto, como dice el profeta Sofonías: “Por tanto, esperadme, dice Jehová, al día que me levantaré al despojo: porque mi determinación es reunir las gentes, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el furor de mi ira; porque del fuego de mi celo será consumida toda la tierra” (Sofonías 3.8 – RVR1909). Por esta razón, Dios que es Amor, también retribuye con castigo al que hace lo malo, porque Dios también es Justo y hace justicia como fuego consumidor: “Así que, tomando el reino inmóvil, retengamos la gracia por la cual vamos á Dios agradándole con temor y reverencia; Porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Hebreos 12.28 al 29 – RVR1909).
El ser humano tiene que asumir su propia responsabilidad como administrador y mayordomo, porque por su infidelidad y negligencia, además de destruir a quienes están a su alrededor, destruye el planeta mismo con su contaminación y corrupción en todos los ámbitos. El Apocalipsis entre su simbología menciona, que por causa del calor, los seres humanos en lugar de convertirse a Dios para clamar auxilio, dar la gloria y honra a Dios, proceden a blasfemar contra Dios por el excesivo calor: “Y oí á otro del altar, que decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. Y el cuarto ángel derramó su copa sobre el sol; y le fué dado quemar á los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el grande calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria” (Apocalipsis 16.7 al 9 – RVR1909). Finalmente, algunos piensan que el mal está en otros y muy lejos de sus vidas, porque están a la espera de la llegada de un ser anticristo mundial, pero no se dan cuenta que el mal está en la cotidianidad del día a día, en nuestros corazones si hacemos lo contrario de Cristo: “Hijitos, ya es el último tiempo: y como vosotros habéis oído que el anticristo ha de venir, así también al presente han comenzado á ser muchos anticristos; por lo cual sabemos que es el último tiempo” (1 Juan 2.18 – RVR1909).
submitted by Neobiblismo to u/Neobiblismo [link] [comments]


2019.09.09 23:57 RadfemXX__ Hace 5 días , 34 tweets, 6 min de lectura Leer en Twitter Una lista muy incompleta de hombres ricos y socialmente poderosos que ahora se identifican como mujeres (y por lo tanto tienen un gran interés en mantener el crecimiento de la bola de nieve transgénero):

Laurel Hubbard, el campeona de levantamiento de pesas "femenino", es hijo de Dick Hubbard, ex alcalde de Auckland, Nueva Zelanda, y fundador de Hubbard Foods. Laurel ganó dos medallas regionales de oro y una medalla de plata y probablemente tomará el único lugar femenino de su región en los Juegos Olímpicos de Tokio.
https://www.redstate.com/wp-content/uploads/2019/07/laurel-hubbard-SCREENSHOT.jpg
Theresa Sparks, de 70 años, es el directora ejecutiva de la Comisión de Derechos Humanos de San Francisco, el ex presidente de la Comisión de Policía de San Francisco y el ex director ejecutivo de Good Vibrations (prominente sex shop). Pre-trans: carrera de la Marina, ingeniero y titular de patente de gestión de residuos privados.
https://pbs.twimg.com/profile_images/822547977923399680/xjTM34Ax_400x400.jpg
Marci Bowers, de 61 años, es uno de los cirujanos más ricos que trabajan en la actualidad, después de haber realizado más de 3300 cirugías de género (a más de $ 17ka pop). Pre-trans: piloto de helicóptero de la Armada, facultad de medicina, cirujano de la Armada, práctica privada, esposa, 3 hijos. Ha hecho muchas historias de televisión e impresas.
http://marcibowers.com/wp-content/uploads/2013/09/masthead_image1.jpg
Kristin Beck, 53. Pre-trans: Navy SEAL, terminó 20 años de carrera y se retiró, se casó y tuvo dos hijos. Escribió una memoria, presentada en el documental de CNN, se postuló para el congreso de EE. UU. En 2016, en un momento comenzó una organización sin fines de lucro, frecuentemente entrevistado u honrado por perspectiva trans militar.
https://www.leadingauthorities.com/uploads/3/8/6/6/3/c/38663c7643a3831a4608dd89cf9ac1a3/diversity-inclusion-blog.details.jpg
^^ incluido por influencia más que dinero
Lynn Conway, 81, informático, inventor, activista trans. Pre-trans: Educado en MIT, Columbia, en ingeniería y ciencias aplicadas, reclutado por IBM, esposa, dos hijos. Posee cinco patentes, muchos honores y premios, amplia participación / inversión en computación temprana.
https://www.eecs.umich.edu/eecs/about/articles/2014/conway_banner.jpg
Jennifer Pritzker, multimillonario heredero del hotel Hyatt y heredero de la empresa industrial, fundador / director ejecutivo de la firma de gestión de patrimonio privado. Uno de los mayores donantes individuales para causas trans. Pre-trans: Ejército '74 -'79 82o sargento aerotransportado, '79, comisionado, reserva del ejército, 3 niños por 2 ex esposas.
https://illinoisfamilyaction.org/wp-content/uploads/2019/01/JenniferPritzker-1.png
Martine Rothblatt, 65 años, abogado, empresario, presidenta y director ejecutivo de United Therapeutics. Patrimonio neto: $ 390 millones. Pre-trans: leyes de UCLA y títulos de MBA, NASA, creó Sirius Satellite Radio, CEO de Geostar, proyectos de comunicación satelital múltiple, esposa, cuatro hijos.
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Martine-Rothblatt2-5773.jpg
¿Están teniendo una idea de cuán popular es este movimiento?
Caitlyn Jenner, de 69 años, estrella de reality TV, portavoz de H&M Sports, partidario de Trump. Patrimonio neto: $ 100 millones. Pre-trans: jugador de fútbol americano universitario, decatleta olímpico, empresario, corredor de autos, actor de televisión, patrocinador de celebridades, 6 niños por 3 esposas.
https://nyppagesix.files.wordpress.com/2016/05/caitlyn-jenner-bruce-jenner.jpg?quality=90&strip=all&w=618&h=410&crop=1
Los hombres que se han vestido con ropa de mujer para el placer sexual desde la infancia están haciendo de "convertirse en mujer" otro trofeo para lograr. Sus políticas no son inclusivas, y NO son feministas de ninguna manera, pero se les está entregando las llaves del reino de la justicia social.
Cuando las personas miran quién compone el movimiento trans de HOY, verán hombres ricos, hombres blancos, hombres heterosexuales, hombres misóginos, hombres homofóbicos. Hombres que aman la cirugía plástica y el maquillaje y la dieta y la feminidad superficial. Este no es quien luchó con nosotros el siglo pasado.
A estos hombres no les importan las mujeres, ni los gays ni los pobres. Son activistas SOLO porque necesitaban activismo. Y lo están haciendo como empresarios, adquiriendo el control de otros grupos, organizaciones creadas con el sudor de las personas que viven una opresión real e ineludible.
Mire ANTERIORMENTE sus identidades en sus vidas, sus palabras, sus pasados, sus políticas. ¿Si ese hombre abandonó a tres esposas en sucesión cuando se hicieron demasiado mayores para él? Probablemente no sea feminista, probablemente no debería reemplazar las voces feministas existentes.
Si esa persona hizo campaña por Trump, probablemente no le importen las mujeres. ¿Si toda su vida ha sido por acaparar riqueza, fama y poder? Él, por definición, no está del lado de la justicia social. Por supuesto, él apoya a las personas trans. ¿Pero a quién más está buscando? ¿Nadie?
Esta no es una disputa entre activistas. Las corporaciones se han apoderado con éxito del activismo liberal y la filantropía, y han utilizado nuestras propias buenas intenciones para hacerlo.
Piénsalo.
Aprecia su genio.
Ahora descarta cualquier idea de que se trata de una lucha contra un desvalido.
Debemos establecer una distinción continua entre el movimiento transgénero MODERNO y las drag queens y transexuales de los años 80 y anteriores. Esos hombres nunca nos pidieron que negáramos la realidad. Vivían en el mundo real y sabían lo que era ser menospreciado. Además, fueron gay.
(Esto no es verdad)
El movimiento trans moderno es un levantamiento falsificado. No son inconformistas radicales ni hombres gay profundamente heridos que usan el modelo de pensamiento trans como una herramienta de supervivencia. No. Estos son hombres que viven sus mejores vidas, convirtiéndose en lo que los bioeticistas llaman "mejor que bien".
Pero muchos de ellos nunca experimentaron un juicio externo o desdén antes de la transición, por lo que es un shock para ellos. No tienen IDEA de lo que es vivir todos los días, de nunca poder quitárselo o alejarse de él. Nunca conocieron la opresión que no podían controlar.
¿Así que esto? ¿Ahora mismo? Son ellos quienes lo controlan. Conquistaron los deportes, el ejército, el mundo de los negocios, y ahora van a subir a la cima de los oprimidos. No entienden cuán retorcido es ese enfoque, qué inmoral es pisotear a las personas que sufren de esa manera.
Si parecen sinceros en sus intenciones, es porque lo son. Creen que están más oprimidos, porque su escala de dolor de orden social está calibrada de manera bastante diferente a la suya y la mía. Hay muchos trastornos de personalidad en esa mezcla, y ellos creen sus propias mentiras.
Están atrayendo discípulos. Eso es lo que sucede en esta fase de las cosas. Necesitan soldados, y necesitan simpatía, y los niños les consiguen a ambos. Agregue a eso cómo una industria de género en auge presenta a miles de nuevos interesados ​​poderosos y, nuevamente, debe detenerlo y admirarlo.
Están sacando a los contra-activistas del agua porque NUNCA FUERON ACTIVISTAS. Son militares, y son capitalistas. Un rasgo común entre ellos es un FUERTE impulso competitivo. Muchos de ellos son atletas comprometidos. Eso no es un hallazgo incidental.
Esto no vino de la nada. Estos hombres trabajaron toda su vida para volverse poderosos ANTES de que alguna vez trataran de aprovechar ese poder para su causa. Llegaron a esta lucha extraordinariamente bien equipados, con pocos problemas éticos que tienden a frenar a los verdaderos activistas.
El movimiento trans moderno se convirtió en lo que es hoy porque los empresarios buscan oportunidades y, en el movimiento por los derechos de los homosexuales, vieron una.
He leído boletines trans de prensa pequeña de los años 80 y 90 en los que debaten si pueden tragarse su disgusto y aliarse con los gays. Van mucho, porque REALMENTE no quieren ser vistos como homosexuales. Finalmente, decidieron que valía la pena.
Y así es como nos convertimos en LGBT, porque estábamos ocupados y haciendo que las cosas sucedan, y los hombres querían usar eso. Y esos hombres se parecían mucho a los hombres y mujeres transexuales que conocíamos y en los que confiamos, así que dijimos por qué demonios no e hicimos la cosa. Eran inteligentes, y no desconfiamos.
Sí, había hombres femeninos y drag queens y transexuales que estaban activos en el movimiento por los derechos de los homosexuales, pero SÓLO porque realmente eran parte de la comunidad de hombres homosexuales. Y sí, las lesbianas se aliaron con ellas, porque NUNCA RECLAMARON SER LESBIANAS.
(Las feministas radicales llevan desde los 70 criticando lo que entonces era trabsexualismo)
Johnson, Rivera, el resto ... Odiarían esto. Los hombres que sostienen las riendas del movimiento trans hoy son el tipo de hombres que los habrían golpeado y escupido hace cincuenta años. Los TRA de hoy son profundamente homofóbicos y profundamente racistas.
Y una última cosa: mira las edades de los hombres que mencioné. Ve a desenterrar un poco más. Son lo suficientemente mayores como para haber existido durante la lucha por los derechos de los homosexuales. Por DECADAS podrían haber estado en esto, usando ese poder y determinación para ayudar en la lucha.
Pero no lo fueron. Se mantuvieron ocultos hasta que personas más valientes lograron que salieran y se declararan héroes. ¿Dónde estaban cuando necesitábamos igualdad en el matrimonio? ¿Empleo y derechos de vivienda? No vimos sus caras hasta que supieron que tenían más que ganar que perder.
Tienen entre 60, 70 y 80 años, y tienen el maldito descaro de compararse con personas como Marsha Johnson. Estaban VIVOS cuando Johnson estaba en esa lucha, pero NO tenían interés en unirse.
Probablemente estaban ocupados jugando al fútbol en la universidad.
Ayudas a las personas en las que puedes verte a ti mismo. Por eso mi corazón es por las mujeres, los pobres, los homosexuales, los enfermos mentales.
Estos hombres buscan ayudar a nadie más que a sí mismos, porque no lo hacen y nunca se han considerado uno de nosotros.

https://threadreaderapp.com/thread/1169370302880669698.html
submitted by RadfemXX__ to FeminismoRadical [link] [comments]


2019.08.29 21:54 Pepe-Argento [Mega Thread] Origen de palabras y frases argentinas

Estimados rediturros, en base al post del usuario que hoy descubrió la etimología de Michi (gato), vengo a hacerles entrega del thread que se merecen aquellas personas curiosas.
Seguramente faltan varias palabras pero dejo las que fui recolectando. ----
A CADA CHANCHO LE TOCA SU SAN MARTÍN.
Alude al 11 de noviembre, día de San Martín de Tours, patrono de Buenos Aires, que se celebra comiendo lechón. Significa que a todos les llega en algún momento la compensación por sus buenos o malos actos.
A SEGURO SE LO LLEVARON PRESO.
Viene de Jaén, España, donde los delincuentes eran recluídos en el Castillo de Segura de la Sierra. Originalmente se decía `a (la prisión de) Segura se lo llevaron preso`, que advertía de no robar, para no terminar en Segura. Hoy significa que nadie está libre de alguna contingencia.
AL TUN TÚN.
Con la expresión `al tun tún`, los paremiólogos no se ponen de acuerdo: para unos deviene de `ad vultum tuum`, que en latín vulgar significa `al bulto`, y para otros, es una voz creada para sugerir una acción ejecutada de golpe. De cualquier forma, hoy `al tun tun` indica algo hecho sin análisis ni discriminación.
ANANÁ.
Es una fruta nativa de América del Sur, deliciosa, decorativa y habitualmente asociada con los climas tropicales. El vocablo ananá proviene de nana, que en guaraní significa perfumado. Y fueron los colonizadores portugueses quienes adaptaron esta voz original guaraní para acercarla al modo en que hoy la usamos en la Argentina. Otra de sus nominaciones, piña, se debe a Cristóbal Colón, quien al verla por primera vez (en 1493, en la isla de Guadalupe) pensó erróneamente que había encontrado un tipo de piñón de pino.
ATORRANTES.
Lo de `atorrantes` viene de principios del siglo pasado, cuando colocaron unos grandes caños de desagüe en la costanera, frente a la actual Casa de Gobierno, en lo que hoy es Puerto Madero. Éstos tenían la leyenda `A. Torrant et Cie.` (nombre del fabricante francés) bien grande a lo largo de cada segmento de caño, y estuvieron casi más de un año hasta que, por fin, los enterraron. Mientras tanto `se fueron a vivir a los caños` cuanto vago, linyera y sujetos de avería rondaban por la zona y así surgió este dicho. Cuando la gente se refería a las personas que vivían en esos caños, los llamaban "A-Torran-tes". Más adelante se llamó así a toda persona vaga o de mal comportamiento.
BACÁN.
Aunque casi ya no se emplea, podemos escuchar esta palabra en muchísimos tangos de comienzos del siglo XX. “Mina que de puro esquillo con otro bacán se fue”, dice la letra de Ivette, compuesta por Pascual Contursi. “Hoy sos toda una bacana, la vida te ríe y canta”, reza Mano a mano, el clásico de Celedonio Flores. Del genovés baccan (jefe de familia o patrón), el término alude a una persona adinerada, elegante, amante del buen vivir y acompañó un fenómeno social: el surgimiento de la clase media y la figura del hombre capaz de darse ciertos lujos y exhibirlos.
BANCAR.
Con frases como “Yo te banco” o “No te banco más”, bancar es uno de los verbos que más usamos los argentinos para expresar si aguantamos, toleramos o apoyamos a algo o alguien. El origen del término es bastante discutido. Algunas opiniones señalan que alude al banco en el que nos sentamos, en el sentido de que este soporta nuestro cuerpo. Sin embargo, otros argumentan que se trata de una expresión popularizada gracias a los juegos de azar. Es que “bancame” era la súplica que hacían los apostadores a los responsables de la banca en los casinos.
BARDO.
Esta voz comenzó a utilizarse en la década del 80 y se propagó rápidamente, incluso con su verbo derivado: bardear. Se aplica para indicar la ocurrencia de problemas, líos, desorden o embrollos. Para algunos es una especie de “lunfardo del lunfardo” porque se trata de una simplificación del término balurdo, otra locución coloquial que tomamos del italiano (balordo: necio o tonto). Así que están avisados: la próxima vez que digan que algo “es un bardo”, sepan que del otro lado del océano pueden interpretar que se refieren simplemente a una tontería.
BERRETÍN.
Una obsesión, un capricho, una esperanza acariciada sin fundamento racional… eso es un berretín. De origen genovés, donde beretín alude a una especie de gorro o sombrero, la creatividad popular nombró así a los deseos intensos que llevamos en la cabeza. El tango supo recoger esta palabra. Por ejemplo, Niño bien arranca: “Niño bien, pretencioso y engrupido, que tenés el berretín de figurar”. Esta voz, hoy casi en desuso, también llegó al cine. En 1933 se rodó Los tres berretines, la segunda película argentina de cine sonoro que narraba tres pasiones porteñas: fútbol, tango y cine.
BOLÓ.
Sin lugar a dudas, boludo es una de las palabras que identifican a los argentinos y que más transformó su sentido a lo largo de las últimas décadas. De ser agresiva e insultante, se convirtió en una expresión inocente y típica empleada para llamar la atención del otro. En la provincia de Córdoba evolucionó de tal modo que terminó teniendo una sonoridad totalmente diferente: boló. Y la frase “¿Qué hacé’ boló?” podría ser perfectamente el saludo entre dos cordobeses que se tienen la más alta estima.
BOLUDO [Mención especial].
Convertida en un verdadero clásico argentino, boludo (y sus derivados, boludez, boludeo, boludear) fue mutando su significado a través del tiempo.
En el siglo XIX, los gauchos peleaban contra un ejército de lo que en aquella época era una nación desarrolla como la española.
Luchaban contra hombres disciplinados en las mejores academias militares provistos de armas de fuego, artillería, corazas, caballería y el mejor acero toledano, mientras que los criollos (montoneros), de calzoncillo cribado y botas de potro con los dedos al aire, sólo tenían para oponerles pelotas, piedras grandes con un surco por donde ataban un tiento, bolas (las boleadoras) y facones, que algunos amarraban a una caña tacuara y hacían una lanza precaria. Pocos tenían armas de fuego: algún trabuco naranjero o arma larga desactualizada.
Entonces, ¿cuál era la técnica para oponerse a semejante maquinaria bélica como la que traían los realistas? Los gauchos se formaban en tres filas: la primera era la de los "pelotudos", que portaban las pelotas de piedras grandes amarradas con un tiento. La segunda era la de los "lanceros", con facón y tacuara, y, la tercera, la integraban los "boludos" con sus boleadoras o bolas. Cuando los españoles cargaban con su caballería, los pelotudos, haciendo gala de una admirable valentía, los esperaban a pie firme y les pegaban a los caballos en el pecho. De esta forma, rodaban y desmontaban al jinete y provocaban la caída de los que venían atrás. Los lanceros aprovechaban esta circunstancia y pinchaban a los caídos.
En 1890, un diputado de la Nación aludió a lo que hoy llamaríamos "perejiles", diciendo que "no había que ser pelotudo", en referencia a que no había que ir al frente y hacerse matar. En la actualidad, resemantizada, funciona como muletilla e implica un tono amistoso, de confianza. El alcance del término es tan grande que, en el VI Congreso de la Lengua Española, realizado en 2013, el escritor argentino Juan Gelman la eligió como la palabra que mejor nos representa.
BONDI.
A fines del siglo XIX, los pasajes de tranvía en Brasil llevaban escrita la palabra bond (bono en inglés). Por eso, las clases populares comenzaron a referirse al tranvía como bonde (en portugués la “e” suena como nuestra “i”). A partir de entonces, el recorrido del vocablo fue directo: la trajeron los italianos que llegaban desde Brasil y, cuando el tranvía dejó de funcionar en Buenos Aires, se convirtió en sinónimo popular de colectivo.
CAMBALACHE.
Es el título del emblemático tango escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935. Pero, ¿sabés qué significa exactamente esta palabra? Originalmente deriva del verbo cambiar y en nuestro país se utilizó para nombrar a las antiguas tiendas de compraventa de objetos usados. Este es el sentido que se le da en el tango cuando dice: “Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache, vi llorar la Biblia junto al calefón”. Por eso, el significado se transformó en sinónimo de desorden o mezcla confusa de objetos.
CANA.
Existen diferentes versiones para explicar cómo surgió este vocablo que en lunfardo significa unívocamente policía. Una dice que proviene de la abreviatura de canario, que se empleaba en España para designar a los delatores. Aunque la historia más extendida lo ubica en el idioma francés, del término canne, y alude al bastón que portaban los agentes del orden. Como sea, cana pasó a nombrar a la policía y, más tarde, se empleó como sinónimo de cárcel (“ir en cana”). Hoy también se utiliza la expresión “mandar en cana” para decir, con picardía, que dejamos a alguien en evidencia.
CANCHA.
Apasionados por el deporte, los argentinos repetimos frases que ya forman parte de nuestra genética. “El domingo vamos a la cancha” es una de ellas. Como es sabido, cancha es el espacio que se destina a eventos deportivos y, en ocasiones, a algunos espectáculos artísticos. Pero lo que pocos conocen es que esta palabra proviene del quechua, lengua originaria en la que kancha significa lugar plano. La acepción que en la actualidad le damos a esta expresión llegó con la práctica de la lidia de toros y pronto se expandió a todos los deportes.
CANILLITA.
El origen de esta palabra es literalmente literario. La voz se toma de Canillita, una pieza teatral escrita por Florencio Sánchez en los primeros años del siglo XX. El protagonista es un muchacho de 15 años que trabaja en la calle vendiendo periódicos para mantener a su familia. Como sus piernas son muy flaquitas y lleva unos pantalones que le quedaron cortos por los que asoman sus canillas, lo llaman Canillita. Desde 1947, el 7 de noviembre se celebra el Día del Canillita en homenaje a la muerte del gran escritor uruguayo, autor de otra obra emblemática M’hijo el dotor.
CATRASCA.
Puede que, a menudo, muchos de los que utilizan esta palabra para referirse socarronamente a las personas torpes o propensas a los pequeños accidentes no tengan cabal idea de su significado literal. Sucede que esta expresión se establece como síntesis de la frase “Cagada tras cagada”. En la Argentina, se hizo popular en 1977 a partir de la película El gordo catástrofe, protagonizada por Jorge Porcel, quien personificaba un hombre que vivía de accidente en accidente y al que todos llamaban Catrasca.
CHABÓN.
Desde el tango El firulete, de Rodolfo Taboada, que dice “Vos dejá nomás que algún chabón chamuye al cuete y sacudile tu firulete…”, hasta After chabón, el último disco de la banda de rock Sumo, esta voz del lunfardo se instaló en la cultura argentina como sinónimo de muchacho, tipo o pibe. El término deriva de chavó (del idioma caló, usado por el pueblo gitano), que significa joven, muchachuelo. De allí provienen, también, algunas variantes como chavo y chaval, empleadas en diferentes países de habla hispana.
CHAMAMÉ.
La palabra chamamé proviene del guaraní chaá-maì-mé (“estoy bajo la lluvia” o “bajo la sombra estoy”). Según Antonio Sepp, musicólogo jesuita, los nativos se reunían bajo un enorme árbol y, en forma de ronda, hablaban y cantaban ordenadamente a lo largo de la noche; respetaban así la sabiduría de los años, sin negarles un lugar a los más jóvenes. Muchas veces terminaban danzando y desplazándose como en un rito de adoración o gratitud. Es en esos espacios de encuentro donde se cree que nació el chamamé, esa marca de identidad musical de la Mesopotamia.
CHAMIGO.
La oralidad reunió che y amigo en un solo término para dar origen a una tercera palabra: chamigo. En este caso, el vocablo che proviene del guaraní, y no del mapuche ni del valenciano, donde tiene otros significados. En guaraní, che es el pronombre posesivo mi, y por eso chamigo quiere decir mi amigo o amigo mío. Esta voz se emplea en Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos, provincias donde la cultura guaranítica tiene mayor peso. “El chamigo es algo más que lo común de un amigo, es esa mano que estrecha con impulso repentino”, canta el chamamecero Antonio Tarragó Ros.
CHANGO.
En el noroeste se usa la palabra chango, o su diminutivo changuito, como sinónimo de niño o muchacho. El término deriva de una voz quechua que significa pequeño. Una zamba dice “Cántale, chango, a mi tierra, con todita tu alma, con toda tu voz, con tu tonadita bien catamarqueña; cántale, changuito, lo mismo que yo”. Nieto, Farías Gómez y Spasiuk son solo tres de los Changos que ha dado el folklore argentino y que llevan este vocablo como apodo, indisolublemente unido a su apellido.
CHANTA.
Se trata de la abreviatura de la voz genovesa ciantapuffi, que significa planta clavos; es decir, persona que no paga sus deudas o que no hace bien su trabajo. Pero en nuestro país, cuando le decimos chanta a alguien, nos referimos a que no es confiable o creíble, que es irresponsable o no se compromete. Aunque también se asocia a la picardía si se emplea para nombrar a aquel que finge y presume cualidades positivas. En otras palabras, un chanta sería un charlatán, un chamuyero. En cambio, “tirarse a chanta” es abandonar las obligaciones o, como se dice en la actualidad, “hacer la plancha”.
CHAUCHA Y PALITO.
Se estima que esta frase nació en nuestro campo y se la usa para referirse a algo de poco beneficio económico o ínfimo valor. El palito alude al de la yerba que flota en el mate mal cebado: aquello que no sirve, que está pero molesta. En el caso de chaucha refuerza el sentido: para el gaucho, básicamente carnívoro, la chaucha era un vegetal sin importancia, barato, del que prefería prescindir. Además, en tiempos de la colonia, chaucha se denominaba una moneda de poco valor. Como decir “poco y nada”, pero referido unívocamente al valor monetario.
CHE.
Es una de las palabras que más nos identifica en el mundo. Casi como una seña personal. La usamos para llamar la atención del otro, para quejarnos o simplemente como interjección. La historia más difundida sostiene que es una voz mapuche que significa gente. Sin embargo, otra teoría señala que proviene de Valencia (España), donde le dan usos similares a los nuestros. Ernesto Guevara, ya que de Che hablamos, debe su apodo a la recurrencia con que empleaba la muletilla en su discurso coloquial.
CHORIPÁN.
A mediados del siglo XIX, los gauchos que habitaban las zonas rurales del Río de la Plata dieron origen a una de las minutas que más caracteriza los domingos de los argentinos: el choripán. El término, que es un acrónimo de chorizo y pan, nació en los tradicionales asados gauchescos cuando comer una achura entre dos trozos de pan empezó a ser costumbre. Hoy, a esta denominación que ya es un símbolo identitario de nuestro vocabulario, se le acoplaron dos sándwiches más: vaciopán y morcipán.
COLIFA.
Colifa es un término muy popular que empleamos para expresar, con cierta ternura, que alguien está loco, piantado o rayado. Aunque el sentido común nos lleva a pensar que proviene del término colifato, los estudiosos explican que coli deriva del vocablo italiano coló (que significa, justamente, chiflado). A su vez, colo es loco al vesre ()al revés en lunfardo). Entonces, colifato, y su apócope colifa, aparecen como transformaciones de ese término original que en el habla de la calle sumó sílabas con fines únicamente creativos.
CROTO.
La expresión `Croto` se remonta a la década del `20, cuando el entonces Ministro de Obras Públicas y Transporte, Crotto, implementó una especie de certificado de pobreza y cuyo portador podía viajar gratis en los tranvías y trenes. Hoy en día se denomina con este nombre a toda persona mal vestida que con su apariencia denota su estado de indigencia.
CUARTETO.
En cualquier lugar del mundo se denomina cuarteto a un conjunto de cuatro integrantes, pero para los argentinos se trata, además, de un género musical con influencias de la tarantela y el pasodoble. Este ritmo tropical, que comenzó a bailarse en las zonas rurales de la provincia de Córdoba durante la década del 40 y se popularizó en todo el país en los 90, es una creación cien por ciento argentina. Sus dos exponentes más emblemáticos, Carlos “La Mona” Jiménez y Rodrigo Bueno, convirtieron a este género en una alegre y festiva marca de identidad.
DEL AÑO DEL ÑAUPA.
Se trata de una expresión muy antigua y, decirlo así, puede parecer redundante. Porque ñaupa es una voz quechua que significa viejo o antiguo. En general, se emplea para aludir a un acontecimiento que data de tiempo atrás. La creencia popular considera que Ñaupa fue una persona que tuvo una existencia asombrosamente prolongada. Muy utilizado en la década del 30, suele asociarse al lunfardo, en especial cuando se dice que un tango es “del año del ñaupa”. Su equivalente en España es “del tiempo de Maricastaña”. La versión moderna sería "del año del orto"
DESPIPLUME.
Muchas veces, los medios de comunicación masiva logran instalar expresiones en el habla cotidiana gracias a memorables personajes de ficción y, también, a los guiones de algunas publicidades. Es el caso de despiplume, una voz que nació en la década del 70 en un spot de la famosa marca de coñac Tres plumas protagonizado por Susana Giménez. A través de un juego de palabras, la idea fue asociar el término despiole al producto. Sin dudas, lo lograron, pues si bien hoy la expresión casi no se usa, cualquiera sabe qué queremos decir cuando afirmamos que “esto es un despiplume”.
DULCE DE LECHE.
“Más argentino que el dulce de leche”, dice la expresión popular. Sin embargo, son varios los países que se atribuyen su creación. Nuestra versión cuenta que esta delicia nacional nace de una casualidad. En 1829, Juan Manuel de Rosas esperaba a Juan Lavalle, su enemigo político, en una estancia. La criada hervía leche con azúcar para cebar el mate y olvidó la preparación por largo tiempo en el fuego. Aún así, Rosas quiso probar la sustancia espesa y amarronada que se había formado en la olla. Para sorpresa de la criada, le encantó y decidió bautizarla dulce criollo.
EN PAMPA Y LA VÍA.
Quedarse sin un peso, agotar los recursos, tener que vender la casa… Cualquiera de estas circunstancias puede expresarse con el mismo dicho: “Me quedé en Pampa y la vía”. ¿Alguna vez escuchaste de dónde viene este dicho? Tiene una ubicación geográfica muy precisa porque la calle La Pampa se cruza con la vía del tren muy cerca del hipódromo de Buenos Aires. Cuenta la leyenda que los jugadores que apostaban a los caballos, cuando tenían un día de mala racha y lo perdían todo, se iban del barrio en un ómnibus que salía del cruce de Pampa y la vía.
FIACA.
La historia de esta palabra –que todos asociamos a la pereza y desgano– se origina en el habla de los almaceneros de barrio procedentes de Italia. En genovés, fiacún alude al cansancio provocado por la falta de alimentación adecuada. Y fueron estos comerciantes quienes diseminaron el término que, con el uso coloquial, se transformó en fiaca. Como habrá sido que se instaló, que una de las famosas Aguafuertes porteñas de Roberto Arlt se refiere al tema: “No hay porteño, desde la Boca a Núñez, y desde Núñez a Corrales, que no haya dicho alguna vez: ‘Hoy estoy con fiaca”.
GAMBETA.
Proviene de gamba, que en italiano significa pierna, y es un término que usamos en diferentes contextos. Por ejemplo, “hacer la gamba” es ayudar a otra persona. Claro que, si las cosas no salen bien, decimos que lo que hicimos fue “meter la gamba”. Puntualmente, gambeta refiere a un movimiento de danza que consiste en cruzar las piernas en el aire. Pero en el Río de la Plata funciona como metáfora de otro arte, el fútbol: porque en el campo de juego, gambeta es el movimiento que hace el jugador para evitar que el contrario le arrebate la pelota. Por eso, en el uso cotidiano, cuando sorteamos obstáculos decimos que gambeteamos.
GAUCHADA.
En nuestro lenguaje cotidiano, hacer una gauchada es ayudar a alguien sin esperar nada a cambio. La gauchada era una actitud típica de los gauchos, un gesto completo de solidaridad. Es que estos hombres cumplieron un rol clave en la guerra de la Independencia por su valentía, habilidad para cabalgar y gran conocimiento del territorio. Por el contrario, hacer una guachada es cometer una traición, aunque detrás de esta expresión haya un sentido más trágico que desleal. Y es que guacho refiere a la cría animal que perdió a su madre, y por extensión, a los niños huérfanos.
GIL.
A la hora de dirigirse a alguien en forma peyorativa, gil es una de las expresiones preferidas por los argentinos. Asociada a la ingenuidad o a la falta de experiencia, algunos sostienen que proviene de perejil, otra voz coloquial que en una de sus acepciones puede emplearse con un significado parecido, puesto que hasta hace unos años era una hortaliza tan barata que los verduleros directamente la regalaban. Sin embargo, gil proviene del caló, una antigua lengua gitana en la que gilí quiere decir inexperto.
GUACHO.
En el campo se denomina como guacho al ternero que queda huérfano.
GUARANGO.
Es lamentable, pero algunas palabras que usamos cotidianamente provienen de situaciones históricas de discriminación y exclusión. Es el caso de guarango, que si bien en la actualidad se emplea como sinónimo de grosero, maleducado o malhablado, fue instalada por los españoles de la conquista como referencia despectiva y racista hacia los nativos que hablaban en guaraní. Decirle guarango a la persona que emplea un vocabulario soez es ofensivo pero no por la adjetivación que pretende, sino porque su origen alude a una descalificación arbitraria.
GUASO.
La frecuencia con que se emplea el término guaso en Córdoba lo convierte en un cordobesismo. Pero ser guaso en esta provincia tiene por lo menos dos niveles. Cuando alude a un hombre: “El guaso estaba tomando algo en el bar”, la palabra solo sirve para definirlo como individuo masculino (en este caso, guaso funciona como sinónimo de tipo, chabón, etc.). Pero también se emplea para hacer referencia a alguien grosero o de poca educación: “No seai guaso vo’”. Y es tal la dinámica del vocablo que permite hiperbolizarlo, de manera que algo guaso pueda crecer hasta ser guasaso.
GUITA.
En lunfardo, el dinero tiene infinidad de sinónimos: mango, viyuya, morlaco, vento, mosca, tarasca. También existe un lenguaje propio para hablar de su valor: luca es mil, gamba es cien y palo es millón. Sin embargo, el origen del término guita es difícil de rastrear. Una de las versiones más difundidas sostiene que proviene del alemán, específicamente del germano antiguo, de la voz witta, usada para denominar algo fundamental sin lo cual no se puede vivir. A su vez, witta también proviene del latín vita que significa vida.
GURÍ.
¿Alguna vez te dijeron gurí o gurisa? Seguramente fue cuando todavía eras un chico. Porque el término proviene de la voz guaraní ngiri y significa muchacho, niño. Es una palabra que podemos escuchar en Corrientes, Misiones y Entre Ríos, y por supuesto también en la República Oriental del Uruguay. “¡Tu recuerdo ya no es una postal, Posadas! Ni tu yerbatal, ni tu tierra colorada. Con un sapukay siento que tu voz me llama porque tengo en mí, alma de gurí”, dice la letra del chamamé Alma de gurí.
HUMITA.
La humita es mucho más que un gusto de empanada. Pero son pocos los que saben que la palabra proviene de la voz quechua jumint’a, un alimento que preparaban los antiguos pueblos indígenas del continente (incas, mayas y aztecas). Hecho a base de choclo triturado, la preparación incorpora cebolla, tomate y ají molido, se sirve envuelto en las mismas hojas de la planta del maíz. Este delicioso y nutritivo plato es típico de Chile, Bolivia, Ecuador, Perú y el norte argentino.
IRSE AL HUMO.
“Se me vino al humo” es una imagen cotidiana en el habla de los argentinos. El dicho alude al modo en que los indígenas convocaban a los malones y figura en el Martín Fierro, de José Hernández: “Su señal es un humito que se eleva muy arriba / De todas partes se vienen / a engrosar la comitiva”. Pero también la registra Lucio V. Mansilla en Una excursión a los indios Ranqueles: “El fuego y el humo traicionan al hombre de las pampas”, escribe dando a entender que una fogata mal apagada o la pólvora que quemaban los fusiles bastaban para que lanzas y boleadoras acudiesen a la humareda.
LABURAR.
Laburar surge naturalmente del verbo lavorare (trabajar en italiano), que a su vez deriva de labor en latín, cuyo significado es fatiga, esfuerzo. La connotación negativa se encuentra también en los orígenes del término en español ya que trabajar proviene del vocablo latín tripalium, traducido como tres palos: un instrumento de castigo físico que se usaba contra los esclavos. De modo que si bien el laburo dignifica y es salud; el origen de su locución nos remonta a situaciones que poco tienen que ver con esos significados.
MATE.
La propuesta es natural en cualquier parte: “¿Y si nos tomamos unos mates?”. Esta infusión, la más amada por los argentinos, toma su nombre, como muchas otras palabras, de la lengua quechua. Porque mati es la voz que empleaban los pueblos originarios para referirse a cualquier utensilio para beber. Y es que mate tiene la particularidad de aludir al contenido, pero también al continente. Un término que para los rioplatenses significa mucho más que una bebida. Porque la mateada es un ritual, un espacio de encuentro y celebración.
MORFAR.
Proviene de la palabra italiana morfa que significa boca. Con el tiempo y el uso, la expresión adquirió nuevos sentidos: padecer, sobrellevar, sufrir: “Me morfé cuatro horas de cola”. En el ámbito del deporte, especialmente en el terreno futbolístico, suele emplearse el giro “morfarse la pelota”, algo así como jugar solo sin pasar el balón a los otros jugadores. Pero tan instalado estaba el término en la década del 30, que el historietista Guillermo Divito creó un personaje para la revista Rico Tipo que se llamaba Pochita Morfoni, una señora a la que le gustaba mucho comer.
MOSCATO.
Quizás los más jóvenes asocian el término a la famosa canción de Memphis La Blusera, Moscato, pizza y fainá. Sin embargo, el tradicional vino dulce, llamado así porque está hecho con uva moscatel, perdura más allá del blues local y sigue siendo un clásico de los bodegones y pizzerías de todo el país. El hábito llegó con los inmigrantes italianos a fines del siglo XIX, pero la costumbre de servirlo cuando se come una buena porción de muzzarella es propia de nuestro país y comenzó a establecerse allá por 1930.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Lola era el nombre de una galleta sin aditivos que a principios del siglo XX integraba la dieta de hospital. Por eso, cuando alguien moría, se decía: `Este no quiere más Lola`. Y, desde entonces, se aplica a quien no quiere seguir intentando lo imposible.
ÑANDÚ.
De norte a sur y hasta la provincia de Río Negro, el ñandú es una de las aves que más se destaca en los paisajes de la Argentina. Este fabuloso animal de gran porte, que puede llegar a medir hasta 1,80 m de altura, toma su nombre de la lengua guaraní, en la que ñandú significa araña. La explicación alude a las semejanzas entre los elementos de la naturaleza. Los pueblos originarios veían un notorio parecido entre el plumaje del avestruz americano -y las figuras que se forman en él- y los arácnidos que habitan las regiones subtropicales.
NI EN PEDO.
Para ser tajantes, a veces decimos que no haremos algo "Ni en pedo", "Ni mamado", o “Ni ebrios ni dormidos”. Algunos sostienen que la expresión nació cuando Manuel Belgrano encontró a un centinela borracho y dormido. Enseguida, habría establecido una norma por la que “ningún vigía podía estar ebrio o dormido en su puesto”. Otra versión dice que, tras el triunfo en Suipacha, alguien alcoholizado propuso un brindis “por el primer Rey y Emperador de América, Don Cornelio Saavedra”. Mariano Moreno se enteró y lo desterró diciendo que nadie “ni ebrio ni dormido debe tener expresiones contra la libertad de su país”.
NO QUIERE MÁS LOLA.
Cuando no queremos más complicaciones, nos cansamos de participar en algo, o necesitamos cesar alguna actividad, decimos: “No quiero más lola”. En la Buenos Aires de 1930 se fabricaban las galletitas Lola. Elaboradas con ingredientes saludables, eran indicadas en las dietas de los hospitales. En ese contexto, cuando un enfermo podía empezar a ingerir otro tipo de alimentos, se decía que “No quería más lola”. Otro uso, más oscuro: cuando fallecía un paciente internado, obviamente, dejaba de comer. De ahí el dicho popular: “Este no quiere más lola”.
PANDITO.
Los mendocinos emplean muchos términos propios que pueden escucharse en su territorio y también, debido a la cercanía, en Chile (y viceversa). Una de las voces más representativas de este intercambio lingüístico es guón, apócope del huevón chileno. Existen algunas otras, pero menos conocidas. Por ejemplo, pandito. ¿Pero qué significa? Proviene de pando y quiere decir llano o poco profundo. “Me quedo en lo pandito de la pileta” o “Donde topa lo pandito”, que alude a donde termina el llano y comienza la montaña.
PAPUSA.
El lunfardo, la creatividad de la calle y el tango se ocupan de piropear y resaltar la belleza de la mujer. Quizá, una de las palabras que mejor lo hace sea papusa, empleada para referirse a una chica bonita, atractiva o espléndida. Este término, que también funciona como sinónimo de papirusa, se puede encontrar en clásicos del tango rioplatense como El ciruja, de Alfredo Marino, o ¡Che, papusa, oí!, de Enrique Cadícamo, que inmortalizó los versos “Che papusa, oí los acordes melodiosos que modula el bandoneón”.
PATOVICA.
Llamamos patovicas a quienes se ocupan de la seguridad de los locales bailables. Pero esta expresión nació lejos de las discotecas y cerca de los corrales avícolas. Allá por 1900, Víctor Casterán fundó en Ingeniero Maschwitz un criadero de patos y lo llamó Viccas, como las primeras letras de su nombre y su apellido. Alimentados con leche y cereales, los patos Viccas eran fornidos y sin grasa. La semejanza entre estos animales y los musculosos de los gimnasios surgió enseguida. Que los hercúleos custodios de los boliches terminaran cargando con ese mote, fue cuestión de sentarse a esperar.
PIBE.
Los rioplatenses suelen utilizar la expresión pibe como sinónimo de niño o joven. Existen diferentes versiones sobre su origen. La más difundida señala que proviene del italiano, algunos creen que del lombardo pivello (aprendiz, novato) y otros que se tomó del vocablo genovés pive (muchacho de los mandados). Pero la explicación española aporta el toque de humor. La palabra pibe, del catalán pevet (pebete), denominaba una suerte de sahumerio que gracias a la ironía popular y la subversión del sentido pasó a nombrar a los adolescentes, propensos a los olores fuertes.
PIPÍ CUCÚ.
Este argentinismo se usa para decir que algo es espléndido o sofisticado. La divertida leyenda cuenta que se popularizó en la década del 70 cuando Carlos Monzón llegó a París para pelear con el francés Jean-Claude Bouttier. Antes del combate, el argentino recibió la llave de la ciudad y, al tomar el micrófono para agradecer el honor, se dispuso a repetir el discurso que había ensayado largamente. La carcajada de la platea se desató cuando Monzón, en lugar de decir “merci beaucoup” (muchas gracias en francés) tal como lo había practicado, expresó algo nervioso: “pipí cucú”.
PIRARSE.
Pirarse es piantarse. Es decir, “irse, tomarse el buque”. Y literalmente así nace este verbo. El piróscafo era un barco a vapor que, en los primeros años del siglo XX, constituía la forma más rápida de viajar de un continente al otro. Por eso, la expresión “tomarse el piro” empezó a usarse para decir que alguien se marchaba de un lugar de manera apresurada. Sin embargo, el tiempo le otorgó otro significado: el que se iba, podía hacerlo alejándose de la realidad: “Está pirado”, “No le digas así que se pira”. Entonces, pirarse pasó a ser sinónimo de enloquecer.
PONCHO.
El poncho es una prenda sudamericana típica por definición que forma parte de la tradición criolla. Por simpleza, comodidad y capacidad de abrigo, es utilizado hasta el día de hoy en la Argentina, Chile, Ecuador y Bolivia. El origen de la palabra que lo denomina tiene muchísimas variantes, pero una de las más difundidas explica que proviene del quechua, punchu, con el mismo significado. Otra versión la relaciona con punchaw (día en quechua), como una analogía entre el amanecer de un nuevo día y la acción de emerger la cabeza a través del tajo del poncho.
PORORÓ.
Si algo destaca al maíz y a sus distintas preparaciones en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica, es la gran cantidad de voces que lo nombran. Lo que en Buenos Aires se conoce como pochoclo y en otros países son rosetas de maíz; en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Chaco, Formosa y Santa Fe se le llama pororó. Esta palabra encuentra su origen en el guaraní. Es que los nativos le decían pororó a todo aquello que generaba un sonido estruendoso y, como es sabido, la preparación de este alimento, provoca la idea de pequeñas explosiones.
TANGO.
El tango es uno de nuestros géneros musicales y de danza más tradicionales. Sin embargo, la etimología de su nombre es objeto de fuertes controversias. Hay quienes dicen que el término proviene de tangomao, un africanismo con el que se definía a los traficantes de esclavos en la época colonial. De este modo, en América se llamó tango a los sitios donde se reunían los africanos para bailar y cantar. Otra teoría señala que el mismo vocablo entró en la segunda mitad del siglo XIX, desde Cuba y Andalucía, para denominar un género musical que en el Río de la Plata adquirió su propia idiosincrasia.
TENER LA VACA ATADA.
“Vos tenés la vaca atada”, le decimos a quien disfruta de un garantizado bienestar económico. El dicho nace en el siglo XIX, cuando en la Argentina se impuso el modelo agroexportador y muchos estancieros se enriquecieron gracias a la vasta cantidad de hectáreas que podían explotar. En aquellos tiempos, era común que los nuevos ricos viajaran a Europa con sus familias. Era costumbre que también llevaran a su personal de servicio y una vaca para obtener la leche para sus hijos durante el viaje. El animal tenía que viajar sujeto en un rincón de la bodega del barco. Esa es la famosa vaca atada.
TILINGO.
Hay palabras que, como si se tratara de una moda, aparecen y desaparecen del uso cotidiano según el contexto histórico. Es el caso de tilingo, la expresión popularizada por Arturo Jauretche, quien la instaló en el habla de los argentinos como un adjetivo para calificar a las personas que se preocupan por cosas insignificantes y ambicionan pertenecer a una clase social más alta. Además, este pensador emblemático del siglo XX actualizó el empleo de cipayo e introdujo los términos vendepatria y medio pelo.
TIRAR MANTECA AL TECHO.
Seguramente más de una vez le habrás dicho a alguien: “Dejá de tirar manteca al techo”. El giro busca expresar la idea de un gasto ostentoso e innecesario y su origen se ubica en la Buenos Aires de 1920. Por entonces, los jóvenes adinerados se divertían en los restaurantes de moda arrojando rulitos de manteca con el tenedor. Le apuntaban al techo y el objetivo era competir para ver quién era capaz de dejar pegados más trozos al cielo raso, o cuál de todos se mantenía adherido por más tiempo. Una práctica absurda de la que, afortunadamente, solo nos queda la expresión cotidiana.
TODO BICHO QUE CAMINA VA A PARAR AL ASADOR.
Tomado del Martín Fierro, el libro de José Hernández icono de la literatura gauchesca, este refrán se basa en la idea de que cualquier animal se presta para ser asado y comido. Sabido es que en la Argentina amamos los asados y todo el ritual que los envuelve. Pero, además, con el tiempo el dicho “Todo bicho que camina va a parar al asador” evolucionó sumando otros significados. Durante las décadas del 40 y 50, la frase fue utilizada también para hacer alusión a las cosas o personas cuyas acciones tienen un final previsible.
TRUCHO.
Desde hace algunas décadas es un término de uso ineludible en nuestro lenguaje cotidiano. Para los argentinos, las cosas falsas, tramposas o de mala calidad son truchas. Y dentro de esa categoría entran también las personas fraudulentas. Deriva de la palabra truchimán, muy común en el español antiguo y que refiere a personas sin escrúpulos. El empleo de trucho se hizo popular en 1986 cuando, a raíz de la crisis ecológica causada por algunas empresas en el río Paraná, el periodista Lalo Mir comentó en su programa radial que los funcionarios debían dar la trucha (cara) porque si no eran unos truchos.
VAGO.
Córdoba tiene su propia tonada, su propia forma de hablar y, claro, su modo particular para usar las palabras. En cualquier otra región, el término vago hace referencia a alguien perezoso, a un holgazán que nunca tiene ganas de hacer nada. Pero en esta provincia, vago puede ser cualquiera. Es que la palabra se utiliza para dirigirse a otra persona en forma totalmente desenfadada. Así, una frase como “El vago ese quiere trabajar todo el día” no encierra ninguna contradicción si es pronunciada dentro de los límites del territorio cordobés.
VIVA LA PEPA.
Contra lo que pudiese creerse, `viva la Pepa` no es el grito de alegría de un buscador de oro, sino el que usaban los liberales españoles en adhesión a la Constitución de Cádiz, promulgada el 19 de marzo de 1812, en la festividad de San José Obrero. Como a los José se los apoda Pepe, en vez de decir `viva la Constitución` -lo que conllevaba llegar a ser reprimidos- los liberales gritaban `viva la Pepa`. Hoy, en Argentina, su significado se ha desvirtuado y se parece a `piedra libre`.
YETA.
Significa mala suerte y se cree que deriva de las palabras napolitanas jettatura (mal de ojos) y jettatore (hombre maléfico que con su presencia produce daño a los demás). En 1904 se estrenó la obra ¡Jettatore!, de Gregorio de Laferrere, sobre un hombre con un aura funesta, y, desde entonces, los supersticiosos mantienen viva la palabra yeta. Por ejemplo, se emplea la expresión “¡Qué yeta!” en lugar de “¡Qué mala suerte!” ante una situación desafortunada. También se dice que alguien es yeta cuando se sospecha que trae mala suerte o que está enyetado cuando todo le sale mal.
ZAMBA.
No hay que confundir zamba, género folklórico argentino, con samba, música popular brasileña. Porque el simple cambio de una letra nos puede hacer viajar de una cultura a otra. La historia cuenta que durante la conquista española se denominaba zambo al hijo varón de un negro con una indígena. Por extensión, la música y la danza de esta comunidad pasó a llamarse zamba, ya que las coplas que se cantaban iban dirigidas a las mujeres. Esta danza proviene de la zamacueca peruana que, al llegar a la Argentina, incorporó el pañuelo como elemento característico.
submitted by Pepe-Argento to argentina [link] [comments]


2019.07.19 20:35 RadfemXX__ El legado duradero de Florynce Kennedy, luchadora feminista negra

VARIAS DECADAS DESPUÉS de los trastornos políticos de la década de 1960, muy pocas personas reconocen el nombre de la activista y activista feminista negra Florynce "Flo" Kennedy (1916-2000). Sin embargo, durante finales de los años sesenta y setenta, Kennedy fue la feminista negra más conocida del país. Al informar sobre el surgimiento del movimiento de mujeres, los medios de comunicación cubrieron su membresía temprana en la Organización Nacional de Mujeres (NOW), su liderazgo en innumerables protestas en el teatro de guerrillas y su trabajo como abogada ayudando a derogar las leyes restrictivas del aborto en Nueva York. De hecho, la feminista negra Jane Galvin-Lewis y las feministas blancas Gloria Steinem y Ti-Grace Atkinson reconocen a Kennedy por ayudar a educar a una generación de mujeres jóvenes sobre el feminismo en particular y sobre la organización política radical en general.
Sin embargo, el activismo de Kennedy está marginado o completamente borrado de la mayoría de las historias del feminismo de la "segunda ola". Esas raras referencias a Kennedy usualmente la destacan como una de las pocas mujeres negras en el movimiento de mujeres. Kennedy es un ejemplo significativo de la exclusión de los organizadores feministas negros clave de la mayoría de los eruditos feministas en el movimiento: la eliminación de su papel crítico habla de las formas en que la literatura feminista no ha visto a las mujeres negras como progenitoras del feminismo contemporáneo.
En respuesta a tal efecto histórico, este artículo resucita la contribución política de Kennedy al radicalismo de los años sesenta y descubre una política y práctica feminista negra que no solo estaba conectada al movimiento feminista dominante sino que también estaba estrechamente relacionada con la lucha del Poder Negro. Desafía las rígidas dicotomías entre el Poder Negro y los movimientos de mujeres e ilumina la centralidad del feminismo negro y Flo Kennedy para ambos movimientos.
Kennedy afirmó que ella podía "entender mejor el feminismo [y el sexismo] debido a la discriminación contra los negros". Su trabajo en los movimientos negros revela que el movimiento del poder negro es una fuerza significativa en la configuración de las luchas feministas contemporáneas.
La beca del movimiento feminista anterior ignora o subestima las conexiones entre el Poder Negro y las luchas feministas. Los estudios de feministas negras independientes y los movimientos feministas predominantemente blancos citan el aumento de la masculinidad que mantuvo al feminismo y al Poder Negro divididos. No se equivocan al hacerlo, pero posicionar a Black Power como una influencia principalmente antagónica pasa por alto lo que el movimiento podría decirnos sobre cómo las feministas negras y blancas entendieron la liberación y la revolución.
Conectar a las feministas negras y blancas con organizaciones como el Black Panther Party y las Black Power Conferences nos dice mucho sobre cómo las feministas trabajaron para reconstruir la sociedad en la que vivían. Si bien algunos estudios recientes han ayudado a ampliar nuestra comprensión de la relación del movimiento Black Power con el feminismo, todavía hay mucho por entender acerca de las formas en que el movimiento Black Power estuvo conectado al radicalismo feminista. Sostengo que el ejemplo de Kennedy nos obliga a ver cómo las feministas negras y blancas absorbieron las estrategias y teorías que se entendieron que se originaron en las luchas de Black Power.
Florynce Kennedy fue simultáneamente una feminista negra y una activista de Black Power que forjó alianzas entre los movimientos mayormente blancos de feministas y de Black Power durante la posguerra que la historiadora feminista negra Paula Giddings llama la "década masculina".
La década de 1960 fue testigo de un aumento creciente de los llamamientos políticos a la masculinidad negra, ya que muchos radicales del Poder Negro exigieron que las mujeres negras asumieran un papel auxiliar para los hombres negros y dirigieran su energía hacia la familia. Kennedy, como otras feministas negras, criticó estas normas de género anticuadas. A pesar de sus críticas a Black Power y su estrecha relación con la lucha feminista, Kennedy continuó trabajando dentro del movimiento Black Power como abogada y activista.
Muchos defensores de Black Power también criticaron el movimiento de mujeres predominantemente blancas, argumentando que el feminismo era divisivo, racista y una desviación. Los organizadores de Black Power a menudo acusaban a las feministas negras de simplemente imitar las directivas feministas blancas. Sin embargo, Kennedy sostuvo que un movimiento dedicado a terminar con la opresión sexista era vital tanto para las mujeres como para los hombres. Trabajó en organizaciones feministas predominantemente blancas (como NOW y el Movimiento 17 de octubre) durante las décadas de los sesenta y setenta y en organizaciones feministas negras independientes (como la Organización Nacional de Feministas Negras y Mujeres Negras Unidas para la Acción Política) en los años setenta y ochenta.
Años más tarde, Kennedy comentó lo que muchos vieron como la incompatibilidad entre sus diversos lugares políticos, y señaló que a pesar de su estrecha relación con el movimiento feminista y las feministas blancas, los organizadores de Black Power nunca la obligaron a "separarse ... como feminista del movimiento negro". "Esto se debió en parte a que el feminismo que propugnaba estaba profundamente arraigado en las teorías de la lucha del Poder Negro, en particular su compromiso de acabar con la supremacía blanca y el imperialismo.
Además, como muchos otros radicales, veía al movimiento Black Power como el movimiento de vanguardia de la era. Su trabajo dentro de organizaciones feministas blancas enfatizaba el racismo desafiante. Gran parte del activismo y la escritura de Kennedy ejemplifican cómo maniobraba entre lo que la mayoría de los observadores y eruditos contemporáneos ven como movimientos de oposición inherente, en un intento de extender el Poder Negro fuera de los círculos del Poder Negro a espacios principalmente feministas blancos.
La mitad de los años sesenta fue un momento decisivo tanto para el poder negro como para los movimientos de mujeres. Organizaciones de derechos civiles como SNCC y CORE comenzaron a promover estrategias nacionalistas negras. A través de los esfuerzos de estas y otras organizaciones, el movimiento Black Power comenzó a ocupar el escenario nacional y eclipsó al movimiento por los derechos civiles como líder de la lucha por la libertad de los negros.
Este período fue igualmente crucial para el movimiento de mujeres predominantemente blancas. NOW se fundó en 1966, y varios capítulos locales y grupos de estudio y organizaciones de mujeres surgieron en todo el país poco después. El rápido crecimiento de ambos movimientos forzó cambios en la relación entre las organizaciones radicales y liberales de la posguerra: en 1967, tanto las defensoras del poder negro como las feministas intentaban definir nuevas agendas y repensar sus vínculos con la lucha más amplia de la posguerra. Surgieron oportunidades para las alianzas entre los dos.

El radicalismo temprano de Florynce Kennedy

Nacido en 1916 en Kansas City, Missouri, Kennedy fue criada por padres de clase trabajadora que enseñaron a sus hijas a desafiar a la autoridad blanca en todo momento. En 1942, Kennedy se mudó de Kansas City a Nueva York, donde encontró orientación política para las lecciones que había aprendido a los pies de sus padres iconoclastas.
A la edad de 26 años, Kennedy llegó a Nueva York con la esperanza de beneficiarse de las pocas oportunidades de guerra que ahora están abiertas para los afroamericanos y las mujeres. El ambiente intelectual y político de la ciudad era un escape de la monotonía del mercado laboral no calificado de Kansas City, donde ella había trabajado como operadora de ascensores y doméstica. Fue en el medio político y social de la ciudad de Nueva York, mientras estudiaba en la Universidad de Columbia y en su Facultad de Derecho, y luego como una abogada en ciernes, Kennedy alcanzó la madurez política.
Aunque el trabajo y las clases de Kennedy le dejaron poco tiempo para la organización política, aprovechó al máximo las corrientes radicales de Columbia y se inscribió en cursos sobre socialismo y comunismo. También se movió a través de los movimientos sociales de la ciudad, asistiendo a los discursos de Adam Clayton Powell en Harlem y los mítines del candidato presidencial del Partido Progresista Henry Wallace, y leyendo vorazmente literatura antiimperialista y antirracista. La experiencia de Kennedy entre la avalancha de mujeres, en su mayoría blancas, que ingresaron en la Universidad de Columbia durante la Segunda Guerra Mundial, y que no pudieron ser admitidas después de la guerra, la llevaron a conectar la opresión de las mujeres blancas y los negros. Comenzó a ver una alianza de los dos como una fuerza que podría aprovecharse contra la hegemonía masculina blanca.
Cuando Kennedy se graduó de la Escuela de Derecho de Columbia en 1951, se convirtió en una de las pocas mujeres negras que ejercen la abogacía en la ciudad. En 1954, abrió su propia empresa en defensa de los derechos de los artistas negros (como Billie Holiday) que habían sido atacados en función de la importancia política de su trabajo. A principios y mediados de la década de 1960, Kennedy comenzó a trabajar con organizaciones de derechos civiles (los miércoles en Mississippi); organizaciones izquierdistas blancas (Partido Mundial de los Trabajadores); y organizaciones nacionalistas negras (Organización de la Unidad Afroamericana). Publicó una columna semanal en Queens Voice, un periódico local de Black, y presentó "Opinions", un programa político de 30 minutos en la radio WLIB.

El racismo es "mortal": el movimiento del poder negro debería liderar

Mientras Kennedy abogaba por terminar con todas las formas de opresión, en última instancia, creía que el racismo daba forma a las relaciones de poder de los Estados Unidos y, por lo tanto, era la prueba de fuego para la democracia estadounidense. Al igual que los líderes de Black Power y otros radicales negros como Malcolm X, Ella Baker y WEB Dubois, Kennedy creía que el racismo afectaba cada problema social importante: la explotación del trabajo, la vigilancia de las trabajadoras sexuales, el abuso de las minorías sexuales y la opresión de las mujeres. Un grupo.
Con frecuencia, Kennedy utilizó el término "niggerización" como sinónimo de opresión, una estrategia retórica destinada a obligar a las personas oprimidas a comprender cómo se podrían implementar técnicas racistas contra todas las personas oprimidas. Aunque Kennedy entendió que las opresiones estaban interconectadas, argumentó que "el racismo siempre será peor que el sexismo hasta que encontremos feministas baleadas en la cama como [las panteras negras] Mark Clark y Fred Hampton". Y al igual que otros líderes del Poder Negro y algunos izquierdistas blancos, argumentó eso porque los negros comenzaron esta revolución "y pasaron más tiempo en las líneas del frente, el movimiento del Poder Negro tenía un derecho moral al estado de vanguardia dentro de la lucha más amplia.
Aunque Kennedy privilegió los movimientos de liberación negra y la opresión racial, ella aún argumentó que no importaba qué opresión era más letal: todos "dolían como locos". En su opinión, la mejor estrategia era conquistar todas las formas de explotación. Kennedy creía que un ataque constante y constante contra todas las formas de opresión desde una variedad de frentes organizacionales ayudó a acelerar el cambio revolucionario. La teoría de Kennedy sobre la opresión desafiante ayuda a explicar por qué trabajó en una amplia gama de organizaciones y movimientos a lo largo de su carrera política.
Su teoría sobre la opresión desafiante también ayuda a explicar su relación con las organizaciones de izquierdas blancas, específicamente feministas blancas. Mientras trabajaba en espacios de izquierda predominantemente blancos, ella exigió que los activistas blancos se enfocaran en acabar con el racismo y apoyar la lucha del Poder Negro. Con frecuencia instruyó a los radicales blancos sobre la importancia de entender cómo circulan el poder y la fuerza en los Estados Unidos:
"Si pruebas las vallas de esta sociedad y te atreves a influir en la dirección de esta, saben que te refieres a negocios por el grado en que te identificas con la revolución negra ... Si quieres comunicar absolutamente la profundidad de tu determinación de derribar". esta sociedad que está comprometida con el racismo, luego indica la determinación de frustrar el racismo con una coalición con la lucha revolucionaria negra ".

La Conferencia del Poder Negro

Cuando SNCC y CORE comenzaron a popularizar el término "Poder Negro" en 1966, Kennedy dio la bienvenida a las ambiciones de los jóvenes radicales. Esperaba que pudieran aprovechar el potencial revolucionario de la afirmación del Poder Negro de que los negros constituían una sola comunidad dentro de los Estados Unidos y, por lo tanto, tenían derecho a cambiar las relaciones de poder.
Durante la primavera y el verano de 1967, Kennedy asistió a las sesiones de planificación de la Conferencia Black Power celebradas en Newark. Junto a los líderes de Black Power, como Omar Ahmed, Nathan Wright y Amiri Baraka, ella desarrolló talleres, invitó a delegados negros de los Estados Unidos y del extranjero, y ayudó a crear un plan de publicidad.
La rebelión de Newark que se produjo solo días antes de la reunión ayudó a virtualmente triplicar las tiradas de inscripción de la proyección inicial de 400 participantes. Desde el 20 de julio hasta el 24 de julio de 1967, más de 1,000 personas negras acudieron a Newark. La rebelión y los numerosos negros que descendieron en la convención obligaron a los organizadores a utilizar el concepto de Black Power como herramienta para el cambio revolucionario.
Para Kennedy, la conferencia de Newark y las siguientes Conferencias sobre el Poder Negro fueron importantes porque enfatizaron el uso del poder colectivo por parte de los negros para desafiar el racismo y el imperialismo estadounidenses. A través de estas conferencias, Kennedy definió más completamente su pensamiento sobre el poder y la capacidad de las personas oprimidas para usar la fuerza de su grupo. Ella abogó por una forma de pluralismo del Poder Negro representado por líderes tan diversos como Malcolm X (después de su separación de la Nación del Islam), Adam Clayton Powell y Nathan Wright.
Los pluralistas del Poder Negro argumentaron que Estados Unidos estaba monopolizado por el poder blanco, que históricamente había servido para evitar que los afroamericanos se liberaran; para que los negros desafiaran este opresivo monopolio, necesitaban avanzar hacia una posición de fuerza comunitaria. La mayoría de los pluralistas creían que podían transferir su solidaridad racial y su poder al poder de decisión nacional y local. Sostuvieron que, como resultado, los negros, la nación y el mundo se transformarían para mejorar.
Kennedy no atribuyó a ningún otro movimiento tanto potencial para ilustrar las contradicciones de la democracia estadounidense y, por lo tanto, a la hora de articular los principios democráticos no solo para los negros, sino para todos. Al igual que muchos otros radicales, vio el desarrollo del poder chicano, nativo americano y femenino como una consecuencia esperada del énfasis de Black Power en la liberación y la autodeterminación.
Como co-facilitador (junto con Ossie Davis) del taller de medios de la conferencia, Kennedy usó la sesión para discutir estrategias para desafiar a los medios, destacando la importancia de compartir información táctica a través de líneas de movimiento. No mucho después de que comenzara el taller, Kennedy fue interrumpida por una conmoción en la parte posterior de la sala. La reina madre Moore estaba de pie exigiendo que se les pidiera a dos intrusos blancos que estaban sentados en la última fila que se fueran.
Moore, que había fundado el Comité de Reparaciones en 1962, era una voz poderosa en los círculos nacionalistas negros. Su voz bramó por toda la habitación: "¡Estas mujeres blancas tienen que salir! ¡Esta reunión es solo para negros! ”Los activistas sentados en las primeras filas se dieron vuelta para ver a las feministas blancas y miembros de NOW, Ti-Grace Atkinson y Peg Brennan, encogiéndose en sus asientos mientras Moore estaba sobre ellos.
Desde el escenario, Kennedy salió rápidamente en su defensa: “¡Estos son mis invitados! ¡No invito a las personas a algún lugar y luego les digo que se vayan! "Pero a Moore ya los demás asistentes no les importaba a quiénes eran las invitadas, solo querían que salieran. El movimiento del Poder Negro iba a ser diferente a la lucha por los derechos civiles, donde se alentaba directamente la participación de los blancos. En contraste, Black Power promovió la política negra independiente, y la participación de los blancos en la conferencia amenazó con interrumpir este objetivo.
A medida que la discusión entre Kennedy y Moore se intensificó, la sala se tensó y los cuerpos comenzaron a levantarse de sus asientos. Atkinson recuerda a alguien en la multitud que amenaza con matar a Kennedy por traer a las mujeres blancas a la Conferencia del Poder Negro. "Haz lo que tienes que hacer", respondió Kennedy. "He vivido mi vida".
Otro invitado no deseado en la sala escapó de la indignación centrada en Atkinson y Brennan. El agente del FBI que monitoreaba a Kennedy en la conferencia notó cómo se hizo más fuerte y más beligerante mientras "dirigía la blasfemia contra los negros presentes, y se negó a pedirle a los blancos presentes que se fueran".
Temerosa de lo que podría suceder a continuación, Brennan "salió de allí rápido". Cuando Kennedy vio que Brennan se iba, le ordenó a Atkinson que "se quedara donde está". Temblorosa, Atkinson se congeló, sin atreverse a abandonar su silla. Para su sorpresa, Moore y sus partidarios finalmente cedieron. Kennedy y los otros facilitadores regresaron a sus presentaciones con Atkinson escuchando en silencio, mirándose los pies.
Años más tarde, Atkinson describió su decisión de asistir a la conferencia como "loca". Sin embargo, ella estaba profundamente agradecida por la oportunidad que Kennedy le brindó para presenciar el movimiento del Poder Negro durante sus años de formación. Escuchar a activistas negros trazar estrategias y formular resoluciones de talleres "transformó" su creciente política feminista. Atkinson comentó:
“Ella siempre estaba tratando de unirlo y [tengo que decirlo] de muchas maneras, tal vez fue una mala idea, torpe o difícil. Pero, es por eso que personas como yo realmente se transformaron no solo en términos de política en general, sino a causa de mi feminismo. Profundizó todo ".
Kennedy comenzó a ayudar a las feministas blancas a aprender del movimiento Black Power cuando se unió al capítulo de NOW en Nueva York solo ocho meses antes de la Conferencia de Black Power. Con frecuencia invitó a jóvenes feministas como Atkinson, Brennan y Anselma Dell'Olio a Black Power y a las reuniones y marchas en contra de la guerra de Vietnam.
Atkinson recuerda cómo Kennedy quería que las jóvenes feministas fueran testigos de "un grupo de personas en transición y en evolución". La confrontación en el taller de la conferencia revela mucho sobre el valor que Kennedy asignó a las feministas blancas que aprenden de la lucha del Poder Negro y se convierten en un brazo adicional. En la batalla por derrotar al estado represivo.

“Estábamos observando y copiamos”

Solo unas pocas semanas después, Kennedy y otros delegados de Black Power Conference asistieron a la primera convención de la Conferencia Nacional para Nuevas Políticas (NCNP) en Chicago del 31 de agosto de 1967 al 1 de septiembre de 1967. Los organizadores blancos de la conferencia especialmente esperaban que la reunión Uniría el poder negro y los movimientos de derechos civiles con los liberales blancos y los movimientos de paz radicales.
Frustrados por el hecho de que la conferencia no incluyera a los negros en la etapa inicial de planificación, algunos delegados negros salieron y anunciaron su propia convención. La mayoría, quienes se quedaron, formaron su propio Black Caucus y exigieron apoyo para las resoluciones de la Conferencia de Newark, la organización de comités de "civilización blanca" en comunidades blancas para eliminar el racismo, apoyo para todas las guerras de liberación nacional en todo el mundo y 50% de poder de voto en todos. comités
Si bien muchos organizadores blancos apoyaron estas demandas, surgió un gran debate sobre la provisión del 50%, dado que los negros conformaban solo el 15-20% de los delegados. La mayoría de los reporteros de noticias y algunos izquierdistas blancos consideraron que la aceptación de las demandas les da a los negros una ventaja injusta y antidemocrática. Sin embargo, para los conferenciantes del Black Caucus, era importante que las personas negras que lucharon en las líneas del frente y enfrentaran la peor parte de los ataques del estado recibieran un poder significativo en el liderazgo del movimiento.
En un ensayo publicado en Islamic Press International News Gram, Kennedy desafió a los "delegados disidentes" ya los reporteros que argumentaron que dar a los negros el 50% de los votos significaba que los activistas blancos tenían "lamer las botas", afirmando que "la gente blanca no "No se lame las botas cuando hacen una buena alianza, señor racista". El "ascenso constructivo del poder negro puede ser la única esperanza que tiene Estados Unidos", explicó. Los organizadores como Kennedy, Jim Forman y H. Rap ​​Brown querían que la izquierda blanca entendiera que para ser aliados efectivos antirracistas, los activistas blancos en el NCNP tenían que comprender la importancia de la autodeterminación negra.
La protesta del Black Caucus proporcionó un marco para que las feministas entendieran cómo organizarse por separado, inspirando a las mujeres a crear su propia agenda que desafiara la hegemonía del liderazgo masculino, tanto en la convención como en el nuevo movimiento de izquierda en general.
Participantes como Kennedy, Jane Adams (SDS), Shulamith Firestone, Ti-Grace Atkinson y Jo Freeman (SCLC) habían participado activamente en organizaciones o grupos de estudio que discutían la liberación de las mujeres y que a menudo también trabajaban en derechos civiles y / o nuevos movimientos de izquierda. La mayoría de estas mujeres asistieron al Taller de Mujeres de NCNP. Sin embargo, algunos sintieron que sus líderes se enfocaron más en desafiar la guerra que en enfrentar la opresión sexista.
Según Freeman, ella y Firestone se quedaron despiertos toda la noche, creando nuevas resoluciones que tomaron una postura más directa contra la opresión de las mujeres. Siguiendo el ejemplo del Black Caucus, exigieron el 51% de los votos de la convención, argumentando que las mujeres representaban el 51% de la población. También insistieron en que la convención apoya la igualdad total de las mujeres en la educación y el empleo, condena a los medios de comunicación masivos por perpetuar los estereotipos de las mujeres, se une a varias luchas de liberación y reconoce que la mayoría de las mujeres negras están doblemente oprimidas.
Las mujeres amenazaron con atar la conferencia con mociones de procedimiento si sus resoluciones no se debatían en el piso de la convención. Los organizadores de la conferencia finalmente concedieron y agregaron las resoluciones de las mujeres a la agenda. Sin embargo, William Pepper, director ejecutivo de NCNP, despidió rápidamente a las mujeres cuando llegó el momento de leer sus resoluciones.
Frustradas, varias mujeres corrieron hacia el micrófono e intentaron hacer oír sus resoluciones. En un movimiento infame, Pepper le dio a "Shulie [Firestone] una palmadita en la cabeza y dijo: 'Muévete, niña, tenemos más temas importantes que hablar aquí que la Liberación de la Mujer'". Este incidente vino a representar la "génesis" del radical. Movimiento de liberación predominantemente de mujeres blancas.
Kennedy había acogido con satisfacción la creación de un Taller para Mujeres e insistió en que la opresión de las mujeres se abordara en el piso de la convención. De hecho, al mismo tiempo que Freeman y Firestone escribían sus resoluciones, Kennedy estaba en su habitación de hotel entrenando a Atkinson para que escribiera y difundiera una declaración que abordara las conexiones entre sexismo, racismo e imperialismo. Cada noche, Kennedy regresaba a la habitación y compartía sus experiencias con Black Caucus con Atkinson y otras feministas blancas de NOW. Atkinson notó que Kennedy tenía una "profunda ... influencia ... en algunos de nosotros ... estábamos observando y copiamos" la estrategia del Black Caucus.
Años después, Atkinson y Brennan recordaron que Kennedy les ayudó a comprender la importancia de apoyar a otros movimientos sociales como parte de su política feminista. Atkinson describió cómo Kennedy impulsó a las feministas blancas a apoyar los movimientos negros porque para "Flo, [fue] fue realmente fundamental ... expandir la comprensión y el apoyo".
Kennedy vio la organización feminista en la conferencia como el tipo de préstamo práctico de tácticas de movimiento que debían llevarse a cabo entre los organizadores. Tanto Kennedy como Atkinson esperaban que las participantes (en su mayoría blancas) del Taller para Mujeres siguieran luchando para acabar con el racismo, el sexismo y el imperialismo después de abandonar la conferencia.
La declaración que Kennedy dirigió a Atkinson para escribir enfatizó las luchas que los negros estaban librando en la conferencia y en todo el país, describiendo la opresión racial como el problema más "justificable de inmediato". Pero la declaración fue un paso más allá al argumentar que "la discriminación contra los negros debería recordarnos la discriminación que afecta a las mujeres".
Usando estadísticas de la declaración de propósitos de NOW, Atkinson y Kennedy descartaron la idea popular de que las mujeres no eran un grupo oprimido. Instaron a las participantes del Taller de Mujeres a seguir el liderazgo del Caucus Negro y presionar por su propia liberación.
A través de una lista detallada de sugerencias para la "acción inmediata", Atkinson y Kennedy enfatizaron las conexiones entre la opresión específica de las mujeres y la responsabilidad de las mujeres de apoyar a los movimientos sociales en general. Llamaron especialmente la atención sobre el hecho de que las mujeres no eran solo blancas. La declaración también repitió los puntos de Kennedy de que las mujeres deberían entender su "poder de compra" como consumidoras y "hacer cumplir sus demandas sobre los medios de comunicación, las empresas y el gobierno irresponsables"; participar en todas las actividades que afectan a la comunidad; y “asumir el liderazgo en autodeterminación para mujeres y niños”.
Sin embargo, fue una de las últimas sugerencias que subrayó más plenamente la comprensión de Kennedy sobre las formas en que las mujeres blancas deberían participar en la organización feminista. Como mantuvieron las feministas, sostuvo Kennedy, su política exigía que fueran tanto antirracistas como antiimperialistas, y que estuvieran firmemente unidas con estas luchas:
“Las mujeres de la Nueva Política deben asumir su responsabilidad política apoyando activamente las protestas como las que se oponen al proyecto y las de las comunidades negras. Este apoyo se debe demostrar activamente mediante la protesta contra las actividades policiales delictivas y la comparecencia en los procedimientos de la sala de tribunal [sic] que involucran a los defensores del proyecto, los manifestantes negros o los acusados. Las mujeres deben aumentar su apoyo a quienes soportan la carga real de sus compromisos morales declarados ".
Con el cierre del NCNP, Kennedy regresó a Nueva York, donde continuaría vinculando el feminismo, el antirracismo y el antiimperialismo como miembro de NOW.

AHORA y el poder negro

Aunque NOW se fundó en Washington, DC en 1966, el capítulo de Nueva York fundado en enero de 1967 se convirtió rápidamente en el ala más grande y activa. Kennedy junto con las feministas negras Shirley Chisholm y Pauli Murray y las feministas blancas Kate Millet y la presidenta nacional de NOW, Betty Friedan, fueron todas las primeras miembros de NOW.
Kennedy se unió al grupo con el objetivo de trabajar con mujeres y hombres en temas que afectan a todas las mujeres. Para ella, eso significaba no solo desafiar la discriminación sexista en el trabajo y las leyes reproductivas represivas, sino también protestar por la guerra de Vietnam y luchar por la liberación de los negros. Estaba especialmente centrada en las feministas blancas que apoyaban el movimiento Black Power.
Tanto Kennedy como Atkinson se inspiraron en el éxito del Black Caucus al aprobar sus resoluciones en el NCNP y querían continuar la discusión de la conferencia sobre Black Power en casa. Con esto en mente, Atkinson sugirió que se realice un panel en la reunión de AHORA en noviembre para discutir la relación de Black Power con el movimiento de mujeres. Kennedy y Atkinson invitaron a los organizadores de la Conferencia Newark Black Power, Nathan Wright y Omar Ahmed, así como a Betty Shabazz y una delegada del Comité Negro de NCNP, Verta Mae Smart-Grosvenor.
Las actas del capítulo de la reunión brindan ideas extrañas sobre lo que algunas feministas blancas sacaron de la discusión. Junto al nombre de cada orador, la secretaria de NOW describió brevemente la afiliación del orador al movimiento Black Power y registró las impresiones generales de su presentación. Para el líder de Black Power, Nathan Wright, ella escribió burlonamente lo que creía que era la suma total de su charla: "¡Tú me estás presionando!"
La mímica bastarda del dialecto negro ilustra las maneras desdeñosas en que algunas feministas blancas vieron a Black Power y sus preocupaciones, al no desafiar su propio racismo. Además, proporciona información sobre la cultura organizativa represiva de NOW y las luchas de poder interpersonales y racistas que plagarían a la organización.
Aunque el liderazgo de NOW no estaba interesado en el panel de "Poder Negro y Mujeres", Friedan todavía esperaba que Atkinson pudiera ser un activo para la junta directiva del grupo. Ella veía a Atkinson como un protegido que eventualmente superaría su curiosidad sobre el Poder Negro y el radicalismo de los sesenta que Kennedy había provocado. Friedan confiaba en que el "acento de la línea principal y el buen aspecto rubio de Atkinson sería perfecto ... para recaudar dinero" de otras mujeres blancas. Con estas esperanzas en mente, Friedan votó por Atkinson para asumir la presidencia del capítulo de AHORA en Nueva York.
No pasó mucho tiempo antes de que ella lamentara su decisión. En unos meses, Friedan se cansó de los continuos intentos de Kennedy y Atkinson de radicalizarse AHORA. Ella vio la fascinación de Atkinson por el radicalismo militante como un obstáculo potencial para el crecimiento del movimiento feminista y también fue muy crítica con el nuevo movimiento de liberación de las mujeres.
Para el verano de 1968, grupos como New York Radical Women y Cell 16 organizaban protestas y grupos de estudio desafiando las ideas tradicionales sobre la condición de mujer. Friedan creía que estas mujeres "hippies" tomaban prestados demasiado del Poder Negro y los nuevos movimientos de izquierda y "debido a que habían cortado sus ojos políticos sobre las doctrinas de la guerra de clases aplicadas al problema de la raza, trataron de adaptar demasiado literalmente la ideología de Guerra de clases y raza a las situaciones de las mujeres ".
Así, según Friedan, las feministas radicales como Atkinson socavaron el movimiento de mujeres con sus ideas abstractas del separatismo de las mujeres, "manhat" y "guerra sexual". Esta insistencia en dividir las preocupaciones feministas "legítimas" del interés de las feministas radicales en el Poder Negro y la nueva El radicalismo de izquierda plagó el capítulo de Nueva York AHORA. El conflicto llegó a un punto crítico durante la reunión de miembros del 17 de octubre de 1968.

Formando el movimiento del 17 de octubre

La tensión entre el liderazgo nacional de NOW y las feministas radicales en el capítulo de Nueva York había crecido constantemente desde el panel "Black Power and Women". Se agudizó después de que Atkinson y Kennedy tomaron la causa de Valerie Solanas. Solanas fue la autora del Manifiesto de SCUM [Sociedad para Cortar Hombres] y le disparó a Andy Warhol porque ella afirmó que la había estafado.
Ese verano Kennedy accedió a representar a Solanas. Ella y Atkinson intentaron pintar a Solanas como una feminista radical que tomaba las armas contra la opresión sexista. Friedan estaba enfurecido de que ellas y otras feministas de NOW se estaban alineando con esta causa o con el radicalismo en general.
Mientras tanto, las feministas más radicales de NOW estaban discutiendo formas de transformar la organización para que luchara no solo por "poner a las mujeres en posiciones de poder" sino por "destruir las posiciones de poder". Friedan trató de evitar que los "locos" tomen el control La organización votando en contra de la reelección de Atkinson a la presidencia.
Friedan creía que Atkinson sabía que no la reelegirían, y que, en un esfuerzo por frustrar lo inevitable, "presentó una propuesta para abolir el cargo de presidente y la elección democrática de oficiales ... que permitiría a los 'locos' hacerse cargo y manipular las decisiones, sin rendir cuentas a la membresía ”. Atkinson, por otro lado, recordó su propuesta de reestructurar la presidencia como un esfuerzo para ayudar a AHORA a ser más eficiente y para mantener el ritmo del modelo participativo de liderazgo que era una filosofía común que circulaba En negro y nuevos movimientos de izquierda.
Unos días antes de la reunión de miembros de NOW, un pequeño grupo de feministas radicales se reunieron en el departamento de Atkinson para discutir cómo podrían impulsar al capítulo en una nueva dirección y resolver el creciente faccionalismo. Algunas de las mujeres incluso amenazaron con abandonar la organización si no aprobaban su moción de presidentes rotativos.
En el día de la reunión de miembros, Atkinson permaneció en silencio mientras Kennedy y otros "instaron a un experimento en democracia participativa". Kennedy recuerda que la discusión fue muy polémica cuando algunos de los líderes de NOW comenzaron una letanía de "abucheos y silbidos" como las feministas radicales. Presentaron sus ideas. No en vano, la moción para crear una presidencia rotativa fue derrotada.
Atkinson abandonó la reunión suponiendo que sus compañeras feministas cumplirían su amenaza original de renunciar. Ella fue a su casa y escribió una carta para renunciar a NOW y un comunicado de prensa que criticaba a NOW por "abogar por la jerarquía de oficinas" y por no entender que "la lucha contra las relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres exige luchar contra el poder desigual en todas partes". Pronto se dio cuenta de que "Fue el único que renunció". Atkinson recordó que Friedan estaba "conmocionado porque ... [ella] pensó que todas las mujeres jóvenes se iban a ir con [yo]". Alentada por este descubrimiento, Friedan procedió a hacer declaraciones públicas que describían cómo Atkinson se fue ahora solo.
Kennedy nunca había prometido irse AHORA si la votación era derrotada. Tenía la intención de quedarse aunque no estaba satisfecha con el resultado de la reunión. Pero una vez que Friedan publicó declaraciones que ridiculizaban a Atkinson como marginal e insignificante para el movimiento de mujeres, ella cambió su curso y renunció de inmediato. "Vi la importancia de un movimiento feminista", dice, "y me quedé allí porque quería hacer todo lo posible para mantenerlo vivo, pero cuando vi lo retardado que era AHORA, pensé: 'mi Dios, quién necesita ¿esta?'"
La carta de renuncia de Kennedy enumera muchas razones para abandonar AHORA, en particular el hostigamiento de las feministas radicales que intentaron empujar a la organización en una dirección más progresista. Kennedy estaba indignada por el racismo de Friedan y su fracaso en apoyar la liberación de los negros y los movimientos contra la guerra. Kennedy sostuvo que ella no era el tipo de activista que luchó por el control de una organización y en momentos como estos, recordó haber pensado: "No puedo perder mi tiempo en esta mierda" y, a menudo, se fue y estableció una [nueva ] comité ".
Atkinson y Kennedy fueron los únicos dos miembros que renunciaron oficialmente a NOW, formando un nuevo grupo feminista radical, el Movimiento 17 de Octubre (llamado así por el día que Atkinson se fue AHORA). La historia del Movimiento 17 de octubre ocupa un lugar destacado en el nacimiento de la lucha feminista radical predominantemente blanca y se cita comúnmente como un ejemplo de la división entre el feminismo liberal y radical, o entre las generaciones mayores y más jóvenes de feministas blancas.
Falta de esta historia que a menudo se cuenta es la centralidad de la feminista negra Flo Kennedy y su liderazgo para ayudar a las jóvenes feministas a adoptar una visión más amplia del feminismo. De hecho, el Movimiento 17 de octubre reflejó la preocupación de Kennedy de que el movimiento feminista se concentre en las conexiones entre sexismo, imperialismo y racismo. Atkinson a menudo describió el Movimiento 17 de octubre como "una coalición de acción del movimiento estudiantil, el movimiento de mujeres y el movimiento negro" y decidió acabar con todas las formas de opresión.
Si bien el fracaso de NOW en ver el feminismo en términos más integrales ayudó a impulsar la creación del Movimiento 17 de octubre y el feminismo radical, Kennedy se mantuvo firme en el otro extremo, ayudando a empujar a las jóvenes feministas blancas hacia una praxis feminista negra interseccional que centraba la atención en Black Power. .
La historia de cómo Black Power y Flo Kennedy influyeron directamente en el movimiento feminista radical en su mayoría blanco nos ayuda a mover el feminismo negro y Black Power fuera de los márgenes de la segunda ola de la historia del movimiento feminista y acercarnos a su centro. Mientras que el Movimiento 17 de octubre cambiaría su nombre a The Feminist y perdería gran parte de su agenda ideológica antirracista, y por lo tanto todos sus miembros negros, sus orígenes ofrecen una ventana a un momento en que las feministas blancas radicales intentaron crear una feminista negra. praxis interseccional.
Como fundadora del movimiento feminista radical, Kennedy insistió en que el movimiento está a la altura de su título "radical" al mirar más allá de un enfoque limitado en la opresión de las mujeres blancas. Su historia también demuestra que si bien los movimientos y las organizaciones de los años sesenta a menudo levantaban muros, esos límites (especialmente durante el período incipiente) eran mucho más porosos de lo que los estudiosos han reconocido previamente.
Florynce Kennedy fue una fuerza importante en la fertilización cruzada de ideas de movimiento y la forja de importantes alianzas políticas. Ella entendió que "si estás luchando por la Liberación de la Mujer o ... la Liberación Negra, estás luchando contra los mismos enemigos". Su objetivo final era que las organizaciones y los activistas se enfocaran en derrotar lo que ella argumentaba que era el verdadero opresor: "el genocida sexista racista". establecimiento."
submitted by RadfemXX__ to FeminismoRadical [link] [comments]


2018.08.08 13:13 JorgeGilManager Historia y Biografía de Walt Disney Resumida

Existen muchos mitos en torno a la figura de Walt Disney, el icónico creador de algunas de las peliculas mas emblematicas de todos los tiempos y de los personajes más entrañables del mundo. prepárate para conocer los 20 hechos poco conocidos que te van a permitir conocer de primera mano la historia y biografía de Walt Disney resumida.
Desde que abandonó sus estudios hasta la consecución de 32 Oscar, un récord imbatible por el momento, la vida de Walt Disney no fue ordinaria en absoluto y por eso es un emprendedor del que todos podemos aprender.
atento a la historia y biografía de Walt Disney resumida que he preparado para ti.
¿Sabías que…
  1. Mickey Mouse no fue su primer dibujo animado. ¿Conoces a Oswald, el conejo afortunado?.
  2. Mickey Mouse originalmente se llamaba Mortimer Mouse hasta que ella lo cambio…
  3. Walt Disney no diseñó la versión animada final de Mickey Mouse.
  4. Dio voz al reconocido ratón durante dos décadas.
  5. Walt disney interpretó a Peter Pan
  6. Abandonó la escuela con solo 16 años
  7. Su primer estudio fracaso
  8. Se rieron de él por querer hacer un largometraje animado.
  9. Walt Disney ostenta el récord de premios Oscar jamas ganados.
  10. Su madre murió en la casa que él le regaló.
  11. Disney trabajó para el gobierno de Estados Unidos
  12. Fue un firme opositor al comunismo durante la guerra fría
  13. Recibió una medalla presidencial a la libertad por el presidente Lyndon Johnson.
  14. Era el único autorizado legalmente a hacer una caricatura Technicolor
  15. A Walt Disney se le ocurrió Disneyland sentado en un parque mientras veía a sus hijas jugar en un carrusel.
  16. Basó el diseño de Main Street de Disneyland USA en la calle principal de su ciudad natal en Missouri
  17. Disney tenía un apartamento secreto encima de la estación de bomberos de Main Street.
  18. Disney inventó los audio-animatronics.
  19. El ama de llaves de Disney se hizo multimillonaria gracias a él.
  20. Walt Disney compró el terreno para Disneyland bajo seudónimos.

1. Mickey Mouse no fue su primer dibujo animado. ¿Conoces a Oswald, el conejo afortunado?.

📷
¿Pensabas que Mickey Mouse era la primera creación de Walt Disney?. Pues no fue así, la primera creación de este genio fue el amiguito que ves en la foto de arriba, como puedes ver tiene un parecido extraordinario con el ratón más famoso de todos los tiempos, sin embargo, Oswald fue creado en 1927 a partir de un acuerdo hecho con Universal Pictures.
Desafortunadamente, debido a algunos acuerdos poco claros, Walt Disney perdió los derechos de Oswald en 1928 y Universal Pictures dejó de contar con él para sus cortos animados. Después de esta pérdida devastadora, Walt Disney y su equipo se vieron obligados a crear un nuevo personaje y así nació Mickey Mouse.
“La diferencia entre ganar y perder a menudo consiste en no abandonar” Walt Disney.
Curiosamente, Disney consiguió los derechos de Oswald en 2006 después de intercambiarlos por un presentador deportivo para la ESPN.

2. Mickey Mouse originalmente se llamaba Mortimer Mouse hasta que ella lo cambio…

📷
Al lado de todo gran hombre siempre hay una gran mujer y este caso no iba a ser diferente, cuando Walt Disney creó a Mickey Mouse lo bautizó como Mortimer Mouse, sin embargo, la esposa del genio Lilian lo persuadió para que cambiara el nombre del ratón por Mickey pues Mortimer le parecía “demasiado pomposo” y Mickey parecia mucho mas comercial.
Desde entonces Mortimer se transformó en el rival de Mickey Mouse y su pegadiza frase “¡ha-cha-cha!”
Nunca sabremos qué hubiera pasado con Mortimer pero es complicado que hubiera alcanzado mayor éxito que el cosechado por Mickey ¿no crees?

3. Walt Disney no diseñó la versión animada final de Mickey Mouse.

📷
Aunque pensamos en Walt Disney y Mickey Mouse como socios inseparables, lo cierto es que, de acuerdo con lo dicho por David Smith, archivador de walt Disney, este no fue el encargado de dar vida al famoso ratón, si, proporciono bocetos y borradores sobre el querido personaje pero el verdadero encargado de “animarlo” fue el animador de Walt Disney Studios, Ub Iwerks, quien finalmente desarrolló el personaje con el que hoy todos disfrutamos.
De hecho, walt Disney nunca dibujó a Mickey a no ser que algún fan se lo pidiera específicamente para un autógrafo. Curioso ¿verdad?, Sin embargo...

4. Dio voz al reconocido ratón durante dos décadas.

📷
Cuando Mickey Mouse debutó por allí en 1929. Walt Disney no estaba contento con la forma en que sonaba el personaje, por lo que decidió dar voz el mismo a su más famoso personaje y continuó haciéndolo hasta 1947 cuando afirmó estar demasiado ocupado con un negocio pujante y creciente lo que le seguir dando voz a Mickey, esto según History Channel.
Algunas fuentes afirman que lo que realmente sucedió es que su voz estaba demasiado estropeada después de una vida fumando.

5. Walt disney interpretó a Peter Pan

📷
Presagio o no, lo cierto es que Walt Disney interpretó el papel de Peter Pan en una obra escolar, casi cuatro décadas antes de que este afamado clásico hiciera su debut en la gran pantalla.
De acuerdo con el blog oficial de Disney, “Oh My Disney”, Walt recordó que su hermano Roy tuvo que levantarlo sobre el escenario con una cuerda para dar la apariencia de que estaba volando, lo que su personaje requería.
Desafortunadamente, Walt Disney...

6. Abandonó la escuela con solo 16 años

📷
A la edad de 16 años, Walt disney abandonó la escuela secundaria para alistarse en el ejército. Desafortunadamente para él, fue atrapado intentando alistarse siendo menor de edad y tuvo que conformarse con ir a la guerra como voluntario de la cruz roja.
Posteriormente en 1920 inició su primer negocio, sin embargo…

7. Su primer estudio fracaso

📷
Corría el año 1920, walt Disney decide montar su propio estudio, Laugh-o-Gram en Kansas City, Missouri, en donde produjo dibujos animados basados en cuentos de hadas. Menos de un año después de abrir el estudio se declaró en bancarrota.
Sin embargo, Laugh-o-Gram no fue un desastre por completo, el estudio también era el hogar de un curioso y llamativo ratón domesticado que años más tarde inspirará a Walt Disney para crear a Mickey Mouse.
“Una persona debe fijar sus objetivos cuanto antes y dedicar toda su entrega a ello” Walt Disney.

8. Se rieron de él por querer hacer un largometraje animado.

📷
Actualmente es difícil imaginar un momento en el que las películas de dibujos animados fueran consideradas un concepto ridículo, sin embargo, cuando Walt Disney se propuso crear un largometraje animado íntegro en el año 1937, “Blancanieves y los 7 enanitos”, se rieron de él, de hecho, el proyecto se hizo conocido en la industria como “La locura de Disney”
Aun así, consiguió sorprender a propios y extraños cuando “Blancanieves” se estrenó con salas de cine llenas y una estatuilla de la academia honorífica, además de 8 oscar, uno de ellos en tamaño normal y los otros 7 mas pequeños.
“Cuando hagas algo, hazlo hasta el final y cree en ello de forma incuestionable” Walt Disney.

9. Walt Disney ostenta el récord de premios Oscar jamas ganados.

📷
Walt Disney ganó 32 premios Oscar a lo largo de su carrera por lo que aún conserva el récord como el personaje más galardonado de la academia, según el museo walt Disney.

10. Su madre murió en la casa que él le regaló.

📷
En 1938, después del éxito financiero de “Blancanieves y los 7 enanitos”, Walt Disney y su hermano Roy compraron a sus padres una casa nueva en North Hollywood.
Según los informes, sus padres se quejaban constantemente de un horno defectuoso dentro de la casa. Su madre, Flora, murió más tarde por monóxido de carbono debido a los gases nocivos que emitía el horno, por suerte su padre, Elías, sobrevivió.
La trágica muerte de su madre lo perseguiría durante el resto de su vida, pues se responsabilizaba al haberle el dado la casa junto con su hermano Roy. Sin embargo, no fue la inspiración para sus muchas películas sin madre como “Cenicienta” o “Bambi” a pesar de los fuertes rumores por entonces y actualmente.

11. Disney trabajó para el gobierno de Estados Unidos

📷
Después de preparar la mitad de su estudio de animación para unirse a las fuerzas armadas durante la Segunda Guerra mundial, Walt Disney decidió cambiar el enfoque de su estudio para en lugar de hacer películas animadas sin asociación política comenzar a diseñar propaganda para el gobierno de los Estados Unidos, a menudo presentando a personajes muy queridos como el pato Donald luchando contra los Nazis.
Quizas la pelicula mas inquietante de todas las que desarrolló su estudio en esa época sea “Educación para la muerte”, una película que muestra el lavado de cerebro hecho a un joven soldado alemán para convertirlo en un despiadado soldado nazi.

12. Fue un firme opositor al comunismo durante la guerra fría

📷
El archifamoso Walt Disney aborrecía el comunismo hasta el punto de acusar a su propio personal de comunistas cuando estos intentaron sindicalizarse para mejorar sus condiciones laborales, según el historiador Jim Korkis, especialista en Disney.
Era tanta la aversión de Walt Disney contra el comunismo que compareció como “testigo amistoso” durante una reunión del comité de actividades antiamericanas en el apogeo de la guerra fría e incluso se atrevió a identificar a un alborotador por su nombre según documentos del FBI recientemente desvelados.

13. Recibió una medalla presidencial a la libertad por el presidente Lyndon Johnson.

📷
El citado presidente le otorgó la Medalla presidencial de la Libertad a Walt Disney en el año 1964, describiendolo como un “artista y empresario que en el camino al entretenimiento de una generación creó una nueva faceta del folclore americano”

14. Era el único autorizado legalmente a hacer una caricatura Technicolor

📷
Hubo un periodo en el que Walt disney era el único autorizado por ley a crear caricaturas completas en tecnología Technicolor.
En 1932, Disney creó la primera secuencia de dibujos animados completa en tecnología technicolor, “Flores y árboles”, y desde entonces hasta 1935 tuvo en exclusiva los derechos para usar este nuevo proceso de creación de dibujos animados.
Todos los demas dibujos animados durante la época se hicieron con el proceso anterior que solo permitía el uso de dos colores para la animación lo que los hacía lucir tremendamente desactualizados.

15. A Walt Disney se le ocurrió Disneyland sentado en un parque mientras veía a sus hijas jugar en un carrusel.

📷
De acuerdo con la historia y biografía de Walt Disney resumida (si, otros resúmenes también lo recogen) él solía llevar a sus hijas al parque Griffith en Los Ángeles. Fue durante una de estas visitas al parque, mientras Disney estaba sentado en uno de los bancos del parque viendo jugar a sus hijas en el carrusel, que se le ocurrió la idea de un parque a gran escala donde las familias al completo pudieran disfrutar de muchas atracciones en el mismo lugar.
Actualmente, el carrusel del parque Griffith todavía entretiene a multitud de familias 91 años después de su construcción y el banco donde a Disney le llegó la idea de sus parques se exhibe en el museo de la familia Disney en Missouri.
"El amor es una filosofía de vida, no una etapa de enamoramiento." Walt Disney
  1. Basó el diseño de Main Street de Disneyland USA en la calle principal de su ciudad natal en Missouri.
📷
Supuestamente la avenida principal de Disneyland USA representa a todos los pueblos de Estados Unidos pero lo cierto es que Walt disney se inspiró en su ciudad natal, Marceline, Missouri, donde vivió entre los cinco y los nueve años.
Esta pequeña ciudad rural, con poco más de 2200 habitantes se promociona actualmente como la ciudad natal de Walt Disney.

17. Disney tenía un apartamento secreto encima de la estación de bomberos de Main Street.

📷
Uno de los secretos peor guardados de Disneyland es el apartamento de Walt Disney, ubicado sobre el departamento de bomberos del parque de Main Street, donde la familia Disney iba a trabajar sin ser molestada o invitaba a los invitados que querían impresionar.
Incluso a día de hoy aún se puede ver la lámpara de la ventana encendida día y noche para de alguna manera representar que el jefe sigue vivo en espíritu.

18. Disney inventó los audio-animatronics.

📷
La primera de sus creaciones fue expuesta en la Feria Mundial de 1964.
Si alguna vez has estado en un parque temático Disney, entonces habrás visto un Audio-animatronic.
Estos robots humanoides pueden parpadear, hablar, moverse e incluso interactuar con los invitados como demostraron los modelos posteriores de Disney. El primer audio-animatronic fue una estatuilla de Abraham Lincoln creada específicamente para la feria mundial de 1964, esta estatuilla se convirtió posteriormente en la primera integrante del Salón de los Presidentes de Disney.

19. El ama de llaves de Disney se hizo multimillonaria gracias a él

📷
Curiosa historia dentro de la animada biografía de Walt Disney, Thelma Howard fue la ama de llaves de la familia Disney durante 30 años, fruto de su buen desempeño se convirtió en una parte importantísima de la familia Disney, de hecho, el propio Walt Disney se refería a ella como la “Mary Poppins de la vida real”.
Todos los años durante las vacaciones, Walt Disney le regalaba acciones de su compañía, para el año de 1994, año del fallecimiento de Thelma, sus acciones valían 9.5 millones de dólares, esta fortuna se repartió entre sus herederos.

20. Walt Disney compró el terreno para Disneyland bajo seudónimos

📷
A mediados de la década de 1960, con el éxito de Disneyland siendo cada vez mayor, corrieron rumores de que Walt Disney se estaba planteando crear un Disneyland en la costa este de USA.
Justo cuando Disney buscaba el lugar idóneo para su próximo parque temático se topó con unos terrenos pantanosos cerca de Orlando, Florida que eran ideales para su proyecto.
Para mantener en secreto la compra de los 27000 acres de terreno, Disney creó varias compañías ficticias como Tomahawk properties o M.T. Lott Co. para de esta manera mantener su implicación en la compra oculta.
Un famoso diario local de Orlando publicó un artículo con el título "We Say It's Disney!” (¡Decimos que es Disney!), este artículo especulaba sobre el misterioso “proyecto X” o “ Proyecto Florida” que finalmente se convertiría en Disney World.
Pues bien, hasta aqui el articulo de hoy, espero que hayas disfrutado con estos 20 datos pocos conocidos sobre Walt Disney y que la historia y biografía de Walt Disney resumida que he preparado para ti te haya sido de utilidad.
Si fue así, compártelo, esos 30 segundos son tu mejor gracias.
submitted by JorgeGilManager to u/JorgeGilManager [link] [comments]


2018.05.10 14:49 rasaho España va bien sólo para los ricos, los demás cada vez más pobres. Esta es la herencia que nos va a quedar de la "Mafia Corrupta Franquista"

El informe de Oxfam Intermón,"España, un crecimiento económico que deja fuera a las personas vulnerables", deja claro un dato determinante: "Tan sólo 8 personas (8 hombres en realidad) poseen ya la misma riqueza que 3.600 millones de personas, la mitad más pobre de la humanidad". Hablamos de un dato global, y cuando arrancamos titulares a una escala tan alta, pese a lo dramático, parece que se desdibujan, que los sentimos alejados de nuestra realidad diaria. Pero, dejemos la ingenuidad a un lado, no hay necesidad de salir de nuestro barrio, o nuestra ciudad, para percatarnos de que las desigualdades no hacen más que acentuarse también en el contexto español.
Los sociólogos hablan de la sociedad actual como una sociedad dualizada, donde se aplica aquel dogma tan clásico de "los ricos cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres". Vayamos un paso más allá, ya no es una cuestión meramente de pobreza, es una cuestión de exclusión social. El estado del bienestar que se desdibuja ante nuestros ojos, o que más bien han desdibujado sucesivos dirigentes a base de privatizaciones y bailes en consejos administrativos, empuja a la sociedad española a grados crecientes de desamparo. La exclusión nos aleja del estándar de lo que se presupone al ciudadano, bien a través de restricciones económicas; bien a través de la capacidad de acceso a servicios básicos, como la luz eléctrica, ¿verdad?, o bien a través del desarrollo social, como puede ser el acceso al empleo decente.
Oxfam Intermón, en su informe de desigualdad, muestra un crecimiento del PIB progresivo desde el pasado 2014, que lejos de traducirse en una reducción de la desigualdad, se convierte en un aumento de esa brecha. Los datos dan latigazos a la opinión pública, reflejando la realidad de las millones de personas que padecen situación de pobreza en España.
1 Los ricos cada vez más ricos, los pobres cada vez más pobres
Algunas frases demoledoras que nos encontramos en el informe de Oxfam Intermón: "Entre 2008 y 2014, los salarios más bajos cayeron un 28% mientras los más altos apenas se contrajeron". En este sentido tocaría hablar de los trabajadores pobres, uno de las cuestiones con las que la Organización Internacional del Trabajo (OIT) saca los colores al gobierno español siempre que tiene ocasión. Los trabajadores pobres son aquellos que, pese a trabajar, no logran salir de los umbrales de pobreza. España es, tras Rumanía, el segundo país con más trabajadores pobres entre los jóvenes (16 - 24 años), 24% según Eurostat; mientras que entre la población general de trabajadores se acumulan tasas de trabajadores pobres del 13,2%, también a la cabeza de la Unión.
2 Multiplica tu sueldo por 96 y tendrás la remuneración de un alto ejecutivo
El informe de de desigualdad hace especial hincapié sobre las rentas más altas, las de los grandes ejecutivos, aquellas que acumulan más riqueza. Hablar de brecha salarial al comparar los números de los ejecutivos con los de sus trabajadores es casi ridículo: "En 2015 llegamos a un nivel en el que la remuneración del ejecutivo con el salario más elevado multiplicaba por 96 la del trabajador promedio en las empresas del Ibex 35, y por 51 en el total de las empresas cotizadas".
3 Amancio Ortega, Sandra Ortega y Juan Roig acumulan más riqueza que 14 millones de españoles
Estas grandes fortunas no hay que ir a buscarlas a exóticos paraísos fiscales, ni entre los que surfean en empresas de alta tecnología de Silicon Valley haciendo proselitismo del sueño americano, los empresarios españoles también entran dentro del rango de magnates fácilmente: "En 2016, el 10% de los españoles más ricos concentraron más riqueza, un 56,2%, que el resto de la población. Es decir, 4,7 millones de personas tienen lo mismo que más de 42,6 millones". Nominemos. El informe lo hace. Amancio Ortega y su hija Sandra Ortega (Inditex), junto a Juan Roig (Mercadona), acumulan, entre los tres, la misma riqueza que los 14,2 millones de españoles más pobres. El informe de Oxfam Intermón nos da un dato esclarecedor: 14 millones de personas son el total de la población de la Comunidad de Madrid y de Cataluña juntas. Ahora recordemos que tres españoles acumulan más riqueza que todos ellos.
Un ejercicio interesante, pero muy complejo para un solo artículo, sería explorar los orígenes de esa riqueza. El ejemplo de Inditex es muy evidente, ya que su producción está completamente deslocalizada: venden en euros y dólares prendas quehan producido a precios ridículos en las partes más deprimidas del planeta. Una práctica muy extendida y de cuestionable moral, que, sin embargo, el sistema de economía global, no sólo permite, sino que directamente promueve. Lo relevante de la desigualdad en occidente no es su existencia, sino que está sujeta a una estructura institucional que los estados permiten y favorecen, lo que no lleva a otro camino diferente al de hacer de la desigualdad un fenómeno creciente y permanente.
4 Uno de cada cuatro españoles está en riesgo de pobreza
Dejemos las grandes fortunas y los datos grandilocuentes a un lado. Lo interesante siempre es pegarse a los ciudadanos de a pie. Mira a tu alrededor, porque "en 2015, más de uno de cada cuatro españoles se encontrase en riesgo de pobreza y exclusión (tasa AROPE del 28,6%)". La tasa AROPE es un indicador de riesgo de pobreza que va más allá de lo económico, y, además de ingresos, tiene en cuenta en sus cálculos privación material severa, y baja intensificación laboral en las familias. De nuevo, nuestro dato en el indicador de pobreza y exclusión AROPE está por encima de la media europea, 23,7%.
5 720.000 familias en España = 0 euros mensuales
Pero pensemos en el frío dinero y en el frío físico que este invierno, a temperaturas de bajo cero en muchos puntos de España, pasarán las más de 700.000 familias que no tienen ninguna clase de ingreso: "720 mil familias en España (un 3,9% del total de acuerdo con la Encuesta de Población Activa - EPA) no percibían ningún ingreso: ni por trabajo, ni prestaciones de la Seguridad Social, ni por desempleo". El foco de relevancia es que las instituciones estatales no logran dar respuesta a las problemáticas emergentes de los ciudadanos. Problemáticas nuevas, para las que los estados actuales no están preparados, o, si queremos ser más precisos, no se quieren preparar.
La razón de la disonancia
La razón de esta desconexión entre una presumible bonanza económica, o al menos una mejoría de la situación, y la vida real del ciudadano de a pie, responde a una idea que ya apunté al inicio del artículo: el estado del bienestar y la clase media ha desaparecido. No es un vaticinio, no es lo que va a suceder si seguimos así, es algo a lo que acudimos. La existencia de trabajadores pobres es la muestra más evidente de una descompensación económica. La legislación laboral española, y esto es algo que hemos aprendido de nuestros amigos europeos, favorece las relaciones laborales laxas y endebles; ha creado un marco estructural para la precariedad, que supone el impulso y sometimiento de los trabajadores a unas circunstancias laborales de extrema inestabilidad, lo que se traduce en una vida inestable. Algo, que como la OIT recalca, afecta primero a los grupos vulnerables en materia laboral (jóvenes, mayores de 45, mujeres, personas con discapacidad y autoempleados...). Esto desestabiliza el sistema social propio del estado del bienestar, que exponía al trabajo como principal elemento de inclusión social, algo que hoy ya no se puede afirmar a la ligera.
Probablemente el lector se identifique con este círculo, probablemente conozca a gente muy cercana que se encuentre en esta situación, y probablemente, al final, se pueda percibir que el problema de la desigualdad en España es más profundo y perdurable de lo que nos quieren hacer creer.
Lo que hay que asumir es que el fin de la crisis económica, si es que tal cosa existe, no presupone una mejoría para la ciudadanía. Al contrario. La crisis económica ha sido el periodo de transición entre modelos sociales, la conclusión de un cambio estructural que se venía fraguando, para desembocar una realidad en la que la desigualdad y la precariedad forman parte estructural del sistema. Zygmunt Bauman, tristemente fallecido hace pocos días, publicó hace años un libro muy revelador llamado "Trabajo, consumismo y nuevos pobres", en el que de una manera mucho más brillante mostraba las ideas que aquí se trata de recoger. Saludos.-
submitted by rasaho to podemos [link] [comments]


2017.08.12 06:19 Subversivos Me preocupa oír a los míos defender más que nadie a Maduro... ¡que hay víctimas, hombre!" / "Nadie que haya vivido la Transición diría las cosas que hoy dicen algunos en IU, faltando al respeto a nuestros padres" / "La izquierda federalista tiene que plantarse sin ambages ante el desafío catalán".

Gaspar Llamazares (Logroño, 1957) es un extraño pedazo de pan metido a político y además de izquierdas, que esto en España requiere un plus. De pasarlas canutas con Paco Frutos ha pasado a pasarlas moradas con Pablo Iglesias. O, para ser más precisos, a llevarse algún que otro zapatazo, y alguna que otra invitación a pastar, a cuenta del efecto acomplejador de Iglesias en las “neuróticas” filas de IU. O de un PSOE que parece Yo, Claudio –esto no se le ocurrió a él, pero se rió mucho…-. Ahora, el hombre que no mató a Liberty Valance pero que sí vio su cara en los carteles con que el FBI quería dar caza a Bin Laden acaba de registrar, junto a Baltasar Garzón, un partido político que se llama Actúa y que no se sabe aún oficialmente si va a concurrir a las elecciones. Oficialmente hay tiempo de pensárselo de aquí a las europeas.
Tiene usted razón, señorita, para qué nos vamos a engañar: es verdad que desde que hemos registrado Actúa como partido político, o nos ríen la gracia a mandíbula batiente o nos entran a degüello. No hay mucho término medio, no. Nosotros, desde luego, no hemos hecho nada con voluntad de polémica, hemos tenido que inscribirnos como partido porque era la única opción que nos habían dejado de proteger la marca. Es que hay una empresa que al parecer también usaba la expresión Actúa y amenazaban con una demanda a no ser que la retiráramos o hiciésemos constar que sólo nos interesaba a efectos políticos, no comerciales. Si ya dijo no sé quién el primer día, cuidado, que la palabra “Actúa” se usa mucho en publicidad... Pero no, seguro que la empresa que nos ha buscado las cosquillas no tiene agenda política oculta, es sólo una empresa. ¿Qué empresa? Pues no se lo voy a decir, perdóneme...
¿Que si tengo miedo de que esto acabe como aquella historia de mi cara en los carteles del FBI buscando a Bin Laden? Esperemos que no. Aquello dio lugar a un procedimiento judicial que hoy en día está prácticamente sobreseído. Yo intenté ir a juicio en Estados Unidos, lo intenté en serio a través de una organización americana especializada en la protección de la imagen, pero no se atrevieron, y eso que era ya en la época de Obama. Primero empezaron a enredar pidiendo la traducción al inglés de todos los documentos, luego salieron con que la responsabilidad sólo se podía pedir a la embajada americana en España. En fin, se han ido pasando la pelota unos a otros y al final, nada.
¿Cómo dice, señorita? ¿Qué esta historia mía le recuerda a la de Paco el de la Bomba, el vecino de Palomares que ayudó a los americanos a encontrar la bomba termonuclear que se les había caído allí, que reclamó y reclamó, que llegó a pedir 20 millones de dólares, y sólo se llevó calderilla y una mención? Pues sí, no me extraña nada, estos no te dan ni agua. Y conste que yo no pedía dinero, sólo quería una rehabilitación de mi imagen, de mi cara, de mi pelo.
Patricia Conde presume de cuerpazo en las redes socialesPatricia Conde presume de cuerpazo en las redes socialesBeatriz Martínez de OlcozLa presentadora, muy activa en las redes sociales, ha compartido una imagen en la que deja ver una espectacular figura animando al resto de mujeres a hacer lo mismo, pero sobre todo, a quererse. recomendado por Oiga, que yo estuve cinco años sin salir de vacaciones al extranjero porque mi hija estaba asustada, temíamos que en cualquier frontera pudiéramos tener un lío. ¿Se imagina que fuese ahora, con las delirantes restricciones migratorias de Donald Trump? Vamos, que el tema tuvo consecuencias más allá de dañar mi imagen. El entonces ministro de Defensa, Pepe Bono, escribió una carta a la entonces portavoz demócrata en el Congreso, Nancy Pelosi. El ministro de Exteriores también se involucró, pero nada, todo el mundo lo lamentaba con la boca pequeña y sin plantearse ningún desagravio serio. Que esto ha sido un artista forense con demasiada creatividad, te decían. Y se quedaban tan panchos. ¿Pero de verdad les parece normal hacer montajes de fotos de gente viva para cosas así? ¡Es una barbaridad!
Baltasar Garzón y Gaspar Llamazares en un acto de la plataforma Actúa el pasado mes de abril. Baltasar Garzón y Gaspar Llamazares en un acto de la plataforma Actúa el pasado mes de abril. E.P. Cambiando de tercio me comenta usted ese chascarrillo tan simpático que sí, ya sé que hace días que corre, que dice que desde el momento en que nos hemos juntado Baltasar Garzón y Gaspar Llamazares, sólo nos falta Melchor. Un chiste muy socorrido está siendo ese, sí. Más allá del chiste: me comenta usted que el mismo día que saltó la noticia de la inscripción de Actúa como partido político, a uno de los nombres propios del proyecto, el magistrado José Antonio Martín Pallín, le faltó tiempo para desmarcarse públicamente. Que él no quería saber nada de estar en un partido político y de concurrir a elecciones, dijo. Bueno, es verdad que aquí siempre hemos estado unos y otros a distintas velocidades, con enfoques distintos. Martín Pallín avisó lealmente desde el primer día de que él no quería hacer nada que ni remotamente pareciera que podía fraccionar la representación política de la izquierda. Quizá no le hemos sabido explicar bien el carácter estrictamente instrumental de este tema, de esta inscripción, que en sí no prejuzga para nada que esto vaya a devenir un partido político. Ni mucho menos un competidor electoral de nadie.
Si Actúa debuta electoralmente será en unas europeas para aprovechar la circunscripción única, como Podemos Sí, probablemente no hemos sabido explicarle bien esto a Martín Pallín, entre otras cosas porque el tema nos estalló en las manos a principios de agosto, todo esto que le decía de la marca, señorita. La verdad es que nos quedamos todos muy extrañados, yo el primero. Aunque Teresa Aranguren también me llamó, muy sorprendida. Para empezar, en el Ministerio del Interior nos decían que esto iba muy para largo, al principio todo eran pegas, y así de un día para otro, de repente.
¿Cómo dice? ¿Si yo creo que en Interior alguien puede haber dado la consigna de acelerar nuestra inscripción como partido para j… a alguien? No lo creo, no. Yo estoy segura de que era y es un tema puramente administrativo. Mire, en cuanto se asoma usted al registro de partidos, se encuentra con que hay miles de ellos, de partidos y de partidillos unos vivos, otros medio muertos, otros en coma. El registro de partidos políticos debe de ser una locura. En una futura reforma electoral contemplamos la posibilidad de declarar muertos a todos los partidos que lleven más de determinado tiempo de inactividad; sí, de desconectarles el respirador, se podría decir así. No se ha hecho nunca, y hay miles y miles.
Pero de verdad que en nuestro caso la actividad política y electoral no se puede ni prejuzgar ni descartar. Protegemos la marca por si acaso, porque ya veremos. Hasta ahora Actúa sólo ha hecho un análisis de la situación de la izquierda, de la necesidad de vertebrar una mayoría frente al PP.
Foto: Gtres Foto: Gtres Me pregunta usted a quemarropa si, teniendo en cuenta que el sistema electoral español es una carrera de obstáculos para todos los partidos pequeños, si nos estamos reservando para las elecciones europeas, las únicas que se juegan con circunscripción única, ahí dio la sorpresa Podemos (carraspea). Bueno, sin duda ese es el marco electoral más favorable, sí. Podemos no despegó en unas elecciones generales, donde el sistema mayoritario es un gran lastre. Ni en las municipales ni en las autonómicas, que exigen tener mucha base. Podemos dio el golpe primero en unas europeas, luego fue a autonómicas y finalmente a generales. A las municipales no ha ido nunca, han ido sus marcas blancas asociadas.
Visto lo visto en las últimas legislaturas exprés, me pregunta usted de frente quién de la izquierda tiene la culpa de que el presidente sea Mariano Rajoy y no ninguno de ellos. Bueno, en parte esa ha sido la voluntad de los electores, que en mi opinión han castigado insuficientemente al PP por sus deméritos. Pero es evidente que la mayor responsabilidad es del PSOE, que limitó tanto las posibilidades de acuerdo, le ató demasiado las manos a Pedro Sánchez. Pero Podemos tampoco hizo el esfuerzo suficiente, no fue generoso. Ese fue un punto determinante de inflexión. Íñigo Errejón reconoció que se habían equivocado.
Por primera vez desde la Transición están en juego la hegemonía y las lentejas de la izquierda ¿Cómo? ¿Que suma y sigue con lo de equivocarse, porque ahora van y apartan a Íñigo Errejón? Bueno, yo no entro en conflictos internos de otros partidos. Una de mis críticas a Alberto Garzón, precisamente, ha sido la de posicionar a IU como si fuésemos de Pablo Iglesias, cuando no lo somos. Ni de él, ni de nadie. No estamos con el PSOE ni con Podemos. Lo que queríamos era romper los diques entre las izquierdas y abrir un diálogo, que hubiese menos confrontación e incomprensión. Pero dicho esto, no entramos en conflictos internos de otros partidos, como ya he dicho.
Caza usted al vuelo la oportunidad de preguntarme qué ha pasado con Alberto Garzón, que de ser el líder mejor valorado ha pasado a ser poco menos que el hombre invisible. Bueno, yo creo que hay dos decisiones suyas que explican ese proceso. Una, el ir de repente a las elecciones en coalición, sin avisar, dejando a un millón de votantes huérfanos, sobre todo de IU. Y luego la inmersión en el grupo parlamentario de Podemos, donde el perfil de IU se perdió. Alberto diseñó una táctica de IU para situarse dentro de Podemos. ¿Entrismo a lo trotsko contra Pablo Iglesias?, me pregunta usted con desparpajo. Bueno, la idea de Alberto Garzón era situarse a la izquierda de Podemos. Y Pablo Iglesias, al ir contra Errejón, se deja de transversalismos y se come todo el espacio de la izquierda, izquierda. De tal modo que no hay manera de ser más izquierdista que él.
¿Qué es la gente que comete todos estos errores la que luego me manda a mí “a pastar” en Twitter? Bueno, es verdad que, ante unas determinadas declaraciones de Alberto Garzón yo tuiteo, “sin comentarios”, y ellos contraatacan también en Twitter: “Gaspar, vete a pastar”. ¿Que si estamos como en los tiempos en que yo me las tenía tiesas con Paco Frutos? Qué va, para estos Paco Frutos era hasta un moderado, estos ya saltan a identificarse directamente con Santiago Carrillo, pero encima mal, porque hablan de la Transición de una manera, con una falta de respeto por nuestros padres y por lo convulso que fue todo aquello… Desde luego, nadie que haya estado en primera línea de la batalla política de la Transición dice esas cosas.
Me pregunta usted si, a este paso, cuánto más de izquierda es o dice ser la gente aquí, más mala hostia (se ríe). Yo sí que he detectado, no sin autocrítica, cierta tendencia al dogmatismo y al sectarismo, a creerse en posesión absoluta de la verdad y a excluir a todos. Es verdad que en IU, después de tantas insatisfacciones electorales que la han situado una y otra vez al borde de la extinción, hay un elemento de psicología neurótica. Dentro de la propia organización no sabemos distinguir entre el desacuerdo, el enfado o la ira, podemos mantener entre nosotros mismos una relación muy poco amable.
Con los de fuera desde luego, pero con los de casa, doble ración. Ahora que se vive un cambio político y generacional en IU, resulta que esto no trae más tolerancia y pluralidad, sino menos. Nos sobran nuestros propios compañeros. Menudean las declaraciones extemporáneas, los insultos. Nos perdemos hasta el respeto.
Foto: Gtres Foto: Gtres ¿Qué me parece esta cascada de dimisiones en el grupo parlamentario socialista? Pues a mí me preocupa y creo que a Pedro Sánchez también. Él y yo nos hemos tomado algún café. Yo creo que les conviene ser generosos en la victoria, es muy preocupante que personas relevantes como Eduardo Madina o Antonio Trevín abandonen la política. Con los dos he colaborado y los dos me parecen personas serias. Su marcha supone una pérdida para cualquier partido. Nadie es irreemplazable, pero… Y, además, queda esa terrible imagen de que no hay tregua, de que la batalla sigue.
Yo estuve cinco años sin salir al extranjero por culpa de que el FBI usara mi rostro en un cartel de Bin Laden, intenté ir a juicio en USA pero se ha sobreseído ¿Cómo dice, señorita? ¿Que este PSOE ya parece Yo, Claudio? Pues sí, la pena es eso, que las heridas siguen abiertas en el territorio, que no cesa el forcejeo entre mayorías y minorías, todo esto a la postre nos enfrenta con el problema más profundo, que es, si falta pluralismo interno en la izquierda, ¿cómo lo va a haber externo, de cara al exterior?
Es verdad que siempre ha sido difícil. La inercia del PSOE es la de actuar con la prepotencia de quien se ha sentido siempre la fuerza con mayor masa, yo soy el planeta, tú eres el satélite. Ante eso IU siempre se ha sentido disociada: una parte acusando al PSOE de traidores y la otra parte queriendo pactar. Ha sido siempre como una tensión entre el hermano mayor al que el menor le sobra, el PSOE es como Caín que si puede le pega un viaje a Abel y lo deja en la estacada. Esa lógica gravita también sobre Podemos, aunque ellos pretendan llegar nuevos y hacerse de nuevos. Lo cierto es que el PSOE teme seriamente por fin perder la hegemonía. Está de verdad en juego, por primera vez desde la Transición, la primogenitura de la izquierda. ¿Y las lentejas? También, también.
¿Que si Podemos me recuerda a mí la pesadilla del PCE? ¿Que cómo se me queda a mí el cuerpo, por ejemplo, cuando les oigo hablar de Venezuela? Mire, a mí me preocupa más cómo defienden aquello los míos que los de Podemos, que a veces la gente cuando ya no sabe qué hacer para diferenciarse y para parecer más radical, pues hala, a defender todavía más a Maduro… Yo mira que estoy muy preocupado, mucho, por la estrategia subversiva de la derecha en toda la América Latina; en Venezuela está ganando esta estrategia subversiva de la derecha, pero es que la reacción de la izquierda, tan autoritaria, me preocupa todavía más, si eso es lo que no deja de dar baza tras baza a la derecha. Sin dejar de ser solidario con la izquierda bolivariana, hay que poner algún límite. No se puede aceptar el retroceso de las libertades o de la igualdad social. No puedes eludir la realidad, la evidencia. ¡Que hay víctimas, hombre! En eso nos hemos equivocado.
Estando Baltasar Garzón y yo juntos en Actúa nos dicen que sólo nos falta un Melchor, es un chiste muy socorrido, sí… En cambio, en el tema catalán, yo estoy mucho más con Alberto que con Pablo. Hay que decir no al referéndum, que no es verdad que sea un acto de movilización social. En absoluto. En Cataluña estamos ante una de las situaciones más complicadas que ha habido en el modelo territorial España. Lo del País Vasco fue peor por la presencia de la violencia terrorista, pero ahora en Cataluña todo es muy complicado. Ante esta iniciativa unilateral de segregación, se impone una firme respuesta legal, que no penal. Pero la ley y la Constitucion no pueden ser banalizadas, esto no es, insisto, una movilizacion ciudadana más. Están usando las instituciones catalanas para impulsar un proceso de secesión y ante eso una izquierda federalista se tiene que plantar sin ambages. Diferenciándote de Rajoy en la deriva penal, que eso además alimenta el agravio, pero sin negar la evidencia de que los secesionistas están haciendo activismo institucional como la copa de un pino, y ademas buscando reconocimiento internacional encima.
¿Qué haría yo entonces?, me pregunta usted. ¿Poner multas? Pues sí, ir por la vía civil administrativa, a deslegitimar institucionalmente. ¿Lo de rendir cuentas ante el FLA de que no se gastan un euro en el referéndum? Eso me pareció un mecanismo preventivo, un tanto discutible desde el punto de vista legal. Pedir cuentas a posteriori todavía, pero a priori… Si se niegan, ¿qué haces? ¿Cortar el grifo? Lo mires por donde lo mires, eso tiene poco recorrido.
Llegamos al fin a la turismofobia, a Arran y a la CUP: pues qué me va a parecer. Un puro oportunismo. Como lo que ha pasado en el aeropuerto de El Prat. Se aprovecha cualquier cosa para caldear el ambiente y agitar las aguas del referéndum. Como si fuera de Cataluña ni hubiera clases sociales ni problemas turísticos, como si este no fuera un problema de modelo turístico globalizado… No es un tema ni catalán ni local, no puedes usar eso para hacer gimnasia antisistema.
Apunta usted de repente que le llama mucho la atención mi sintonía con alguien como Baltasar Garzón. ¿Y eso por qué? Yo siempre me he llevado bien con él. Conoce muy bien los temas de derechos humanos, de justicia penal internacional... No siempre estamos de acuerdo, pero siempre hemos tenido una colaboración muy fluida en estos temas. Y su compromiso con la memoria histórica es admirable. Él siempre ha estado ahí en estos asuntos, como Martín Pallín. Yo siempre decía que en Madrid tenía dos agrupaciones, la nuestra de IU, donde todo eran broncas y volaban zapatos, y luego otra agrupación más cultural y profesional donde me juntaba con esta gente, donde coincidíamos en la oposición a la guerra de Irak o en la denuncia de lo del Prestige.
Por criticar los errores de Alberto Garzón, me mandaron a pastar en Twitter: si no hay pluralidad interna en la izquierda, si todo son broncas e insultos entre nosotros, ¿cómo va a ser con los de fuera? Sugiere usted que yo tengo imagen de ser un hombre muy bueno, muy de buena fe, mientras que Baltasar Garzón siempre ha quedado más como un oportunista. Yo no tengo esa percepción, fíjese. Él ha tirado siempre para adelante, en su lucha contra ETA, en su compromiso por la paz, corriendo no pocos riesgos para su imagen, pues ciertamente le dieron leña por un tubo. Cuando se metió en todo el jaleo de la memoria histórica, alguien muy importante me dijo: "Garzón acaba de levantarle las faldas al franquismo y eso no se lo van a perdonar". Qué más puedo decir, es una persona generosa, comprometida y con convicciones.
¿Que si no me pareció un tanto raro eso de dejar de investigar el caso GAL para irse de candidato del PSOE y, en cuanto se peleó con el PSOE, vuelta a abrir el sumario de los GAL? Bueno, es verdad que en aquella época no teníamos tanta experiencia en las puertas giratorias entre la política y la justicia. Y, sin duda, Felipe González le engañó. Pero yo creo que con engaño de Felipe o sin él, Baltasar Garzón habría seguido investigando los GAL.
Hablando de puertas giratorias, me comenta usted que sólo en mi partido ha visto usted a un secretario general dejar la política para volverse a trabajar ¡a la mina!, como hizo Gerardo Iglesias. ¿Que si yo me volvería o me volveré a trabajar a la salud pública, que es para lo que me formé? Bueno, de hacerlo necesitaría cierto reciclaje, creo que a día de hoy soy mejor en el ámbito parlamentario que en el sanitario, y la Sanidad pública ha cambiado mucho desde mis tiempos.
¿Cómo veo lo de las donaciones de Amancio Ortega? Pues yo ya sabe que he sido crítico. Cuando uno hace una donación finalista está condicionando todo el modelo de la Sanidad pública. Yo prefiero que, si faltan recursos, pongamos más impuestos directos. En Estados Unidos la Sanidad es privada y patrocinada, no hay un modelo que defender, pero aquí... Hasta el Estado, cuando da dinero a las comunidades autónomas para la Sanidad, hace donaciones no finalistas. ¿Cómo dice? ¿Que tal como ha ido y está yendo todo a lo mejor la gente se fía más de Amancio Ortega que de la gestión sanitaria de los políticos? Por supuesto, por supuesto, este es uno de los desastres provocados por tanta corrupción y tanto despilfarro público, que la gente no se fía, vivimos una grave devaluación de la política. ¿Cómo lo ha definido usted, señorita? ¿Estar hasta los huevos? Sin duda ese es uno de los peores venenos para la política y para la democracia.
submitted by Subversivos to Albedrio [link] [comments]


2017.07.01 23:15 topoeta Un clasico

Tilingos
Por Arturo Jauretche
CONFIRMADO me propuso este tema. Pensé entonces que era la oportunidad para ofrecer una respuesta, entre las muchas que pueden articularse, a un interrogante que plantea José Luis de Imaz en Los que mandan; "¿Por qué, no obstante su peso económico, su rol en la modernización, y haber sido innovadores tecnológicos, los empresarios no pesan en la vida del país?".
O pesan al revés. Este es el caso de ciertos tipos de grupos económicos capitalistas, adscriptos a la política de la Sociedad Rural, ya consolidados dentro del viejo sistema agro-importador, que prefieren un mercado interno pobre en condiciones de monopolio a un mercado en crecimiento en condiciones de competencia, como los que apoyaron la política de contención del progreso en las Juntas Reguladoras de la Década Infame. Sólo que éstos sí saben lo que quieren.
Pero no voy a hablar de economía, sino del tema propuesto; de la forma en que la tilinguería impone sus pautas, y cómo ellas están perturbando el desarrollo de la inteligencia nacional y sus impulsos creadores.
Y ésta es cosa de que debe tomar cuenta también el político militante, si es que no sabe que el comité ha muerto definitivamente. Porque los estados de opinión, entre los cuales tiene importancia fundamental el slogan que surge de la cuestión de los status, pesan mucho más que una recluta que sólo vale para las elecciones internas.
En el Espasa Calpe se lee tilingo: "Argentinismo: Insustancial, ligero, que habla muchas tonterías". Segovia, en su Diccionario de Argentinismo", expresa: "Dícese de la persona simple y ligera que suele hablar muchas tonterías".
Los paisanos, de un tipo así, dicen; "Hombre sin fundamento".
Don Hipólito -desde luego, Yrigoyen es el Hipólito por antonomasia- decía "palangana". Supongo a esta expresión tradicional y fundada en la poca cosa y mucho ruido de la enlosada al caer retumbante.
Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ahí lo tiene al lado, en esta mesa de un café céntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios. Algún día habrá que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los "ingenieri" italianos recién llegados que escondían bajo el cuero -con una sugestión de planos y patentes de invención- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda portátil.
Pero esos que están en la mesa de al lado sólo llevan allí sueños, proyectos, hipotéticas transacciones. Andan a la búsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operación cualquiera para ganar una comisión, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el teléfono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les "dejen dicho". Ese teléfono, la mesa del café y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.
Mientras llega "el asunto*', hablan de fútbol, de carreras, de política, de economía.
Cuando tocan estos dos temas últimos, nunca faltará quien diga: "Lo que pasa es que los obreros no producen". Ahí está el tilingo. No se le ha ocurrido averiguar qué es lo que él produce y qué producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediación que es Buenos Aires.
Que un tipo que no produce diga, en una reunión de tipos que no producen, que no producen los únicos que producen algo, es tilinguería. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condición de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -"porque mi señora dice que hay que educar a los chicos"- y dan una vuelta por el campo cada quince días. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producción sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos también son de los que dicen que los "obreros" no producen. Y ya no desde la posición marginal del tipo del portafolio, sino empinándose como "fuerza viva" sobre la que descansa la economía del país.
Inevitablemente, éstos y otros representantes de la tilinguería son los que, ante la menor dificultad, califican al país: "Este país . de m...", colocándose fuera del mistao a los efectos de la adjetivación. Y la verdad es que el país lo único que tiene de eso son ellos: los tilingos.
El racismo es otra forma frecuente de la tilinguería.
La tilinguería racista no es de ahora y tiene la tradición histórica de todo el liberalismo. Su padre más conocido es Sarmiento, y ese racismo está contenido implícitamente en el pueril dilema de "civilización y barbarie". Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, español o americano, mayormente si mestizo. De allí la imagen del mundo distribuido por la enseñanza y todos los medios de formación de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del país.
Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de esos tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia: -¡Por fin cayó el italiano! Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté: -¡Sí!, lo volteó Poggi.
Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan italiana en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.
Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en Sobre héroes y tumbas más o menos lo siguiente: "Más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de filosofía napolitano". La cita me chocó en mi trasfondo tilingo (fui a la misma escuela y leí la misma literatura) porque tengo una abuela bearnesa también Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero (vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etcétera).
La verdad que ni el presidente ni el general son italianos. Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.
Pero la idea liberal o sarmientina no era ésa. Ella tenía, y tiene, una escala de valores raciales que se identifican por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba están los nórdicos -con escandinavos, anglosajones y germánicos-; después siguen los franceses; y después los bearneses y los vascos; más abajo los españoles y los italianos, y al último, muy lejos, los turcos y los judíos. Cuando yo era chiquilín nunca oí nombrar a un inglés -que generalmente era irlandés, pero la diferencia era muy sutil para entonces- sin decir "Don", aunque estuviera "mamao hasta las patas". El francés, a veces, ligaba el Don; y en ocasiones, el vasco. Jamás el español, que era "gallego de...", lo mismo que el italiano "gringo de...". ¡Para qué hablar del turco y del ruso.'
En La condición del extranjero en América, Sarmiento parece revisar sus tesis sobre la inmigración. Pero no nos engañemos: se sintió defraudado por la misma porque vino del Mediodía de Europa. El hubiera querido una inmigración de arquetipos, y los arquetipos son los que estaban en lo alto de su escalera antiamericana y antiespañola.
Afortunadamente fracasó, y eso es lo que nos ha salvado como nación. En algún lugar he recordado las palabras de Hornero Manzi cuando me dijo: -Lo que nos ha salvado es la actitud del italiano y el turco, que en lugar de proponerse como arquetipos, propusieron como tal al gaucho; así, en el ridículo del cocoliche se nacionalizaron en lugar de desnacionalizarnos. Sólo falta imaginar lo que hubiera ocurrido si las pampas y las aldeas se hubieran poblado de los ejemplares arquetipos deseados por ese racismo, con la actitud de obsecuencia de las generaciones liberales para todo lo foráneo.
Ya se ha dicho que esa tilinguería racista viene de lejos.
Pero se acentúa cuando se producen cambios sociales. Entonces, la tilinguería se exacerba en una peyorativa actitud racista. Pasó con el acceso al poder del radicalismo. Los tilingos de entonces cargaron el acento sobre los apellidos italianos de la nueva promoción política suscitada con el ascenso de la clase media: la pequeña burguesía inmigratoria y los doctores de primera napa nacional.
La oposición conservadora adoptó un aire peyorativo que se tradujo en toda una literatura política, que fue del periódico -La Mañana y La Fronda, sucesivamente, fueron sus expresiones más calificadas- hasta el discurso parlamentario. Se jugaba, por ejemplo, con la equívoca significación de algunos apellidos; así, la triple fórmula Coulom-Coulin-Culacciatti, que integraba, con la igual finalidad peyorativa hacia los criollos desconocidos, don Julio del C. Moreno -un personaje riojano- completaba el ridículo en la imagen anal. Hasta cuando el apellido era patricio se lo modificaba para ponerlo a tono: así, padeciendo Yrigoyen de un posible mal de las vías urinarias, el doctor Meabe, su médico de cabecera, se convertía en el doctor Meabene para adecuarlo a la cita siguiente que era la de un correligionario de la 3a Don Plácido Meo.
En realidad, para los que lo escribían no se trataba de otra cosa que de un recurso humorístico. Pero para el tilingo de entonces el fundamento más real, el que más invocaba, el que más jugaba, era ese de los "gringos", Y lo de "gringos" sólo jugaba para los descendientes de inmigrantes provenientes del Mediodía de Europa. No para los otros.
Pasó mucha agua bajo los puentes, y vino otro movimiento multitudinario: el de 1945. Ya los gringos se habían incorporado y su presencia política no lesionaba a la tilinguería, no sé si es porque de las nuevas promociones ascendentes habían salido también promociones de tilingos. Sólo así puede explicarse que un hijo de italianos -Sammartino- haya hablado despectivamente de los "negros" al referirse al "aluvión zoológico", en una caracterización evidentemente racial y peyorativa, cuando aún estaba fresca la tinta que lo había calificado a él también peyorativamente.
Que "el gringuito" de unos pocos años atrás se sienta vieja clase frente a los descendientes de los conquistadores en la confrontación de sus apellidos no revela simplemente que "el gringuito" se ha incorporado a la tilinguería. Lo grave es que se ha frustrado como guarango. Y la guaranguería es la espontaneidad de las nuevas clases, de las promociones que irrumpen con cada ascenso de la sociedad, porque los dos grandes movimientos populares del siglo -el de 1914-16 y el de 1943-45- han sido la expresión de eso: de ascensos masivos.
No corresponde aquí desentrañar las raíces económico-sociales de los dos hechos históricos; ni siquiera la coincidencia con las dos guerras mundiales que nos aislaron de los países arquetipos en una neutralidad intolerable para los tilingos, pero que dio las bases para una consolidación propia.
Usted puede hacer un fácil test. Yo lo he hecho.
Sé que un fulano se ha gastado 15 millones de pesos en un departamento de la Avenida del Libertador. Nos encontramos y le adivino la intención de informarme de su compra, como corresponde al guarango. Pero yo quiero saber si está frustrado como tal y lo madrugo diciéndole antes de que me dé la noticia:
-Estoy muy afligido por un amigo que se ha gastado más de 10 millones en un departamento de la Avenida del Libertador... -¿Y por qué se aflige? -me pregunta inquieto. Le contesto: -Y... porque la Avenida del Libertador no es "bien"... -Pero entonces..., ¿qué es "bien"? -pregunta desesperado. -"Bien" es de la plaza San Martín hasta la Recoleta, de Santa Fe al Bajo. Y dentro de ese radio. "bien", "muy bien", el codo aristocrático de Arroyo, como dice Mallea: Juncal, Guido, Parera. . .
Le veo en la cara al hombre que está desesperado. Y entonces, lo remato: -La Avenida del Libertador es como tener un leopardo de tapicería sobre el respaldo del asiento trasero del coche.
El leopardo lo tiró a la vuelta. Del departamento no sé.
Pienso que lo hecho es una crueldad, pero la investigación "científica" es así... cruel como la vivisección.
Yo quería saber si el hombre era un burgués con toda la barba o un tímido burguesito en camino de terminar en tilingo. El que es verdaderamente burgués sigue adelante, cumple su gusto, se realiza con la arrogancia del vencedor y compra en la Avenida del Libertador, precisamente porque es caro, porque acredita su victoria y la prestigia ante los burgueses. Si quiere barrio, compra; y si quiere apellido y mujer distinguida, compra también. Podría citar casos. Pero no se achica, se disminuye; no se acomoda a los esquemas y limitaciones de los tilingos.
De aquí que mientras en Europa y en Estados Unidos un banquero o un industrial miran a un ganadero como un "juntabosta", aquí el ganadero lo mira por arriba del hombro al empresario. Y el empresario, que quiere ser "bien", se ve obligado a comprar estancia, a tener cabaña -así sea de perros-, porque sólo por la Rural, y tal vez por el Kennel Club, puede lograr ascenso social que apetece.
Lógicamente esta burguesía, desde que imita a la vieja clase, se somete a todas sus normas y, por consecuencia, también en política. Ese sometimiento y esa adhesión a las viejas clases -incongruente económicamente- no sólo se ejerce verticalmente. También horizontalmente, cuando contemplamos la geografía social del país.
Así, los titulares de los intereses vitivinícolas de Cuyo y los tabacaleros, azucareros y fruticultores del Norte, que necesitan un mercado interno de alto poder de compra -es decir, que el Litoral desarrolle una política de alto nivel de vida-, están ligados políticamente a los conservadores del Litoral, gobernados por cabañeros e invernadores cuya tendencia es producir a bajo costo en un mercado de poco poder adquisitivo para cumplir la función asignada en la división internacional del trabajo como abastecedores ultramarinos de las metrópolis.
Esta incongruencia es difícil de explicar, pero no son ajenos a ella el prestigio social del Litoral y la incapacidad burguesa de los del interior en los respectivos grupos patronales. Esta gente de Cuyo y del Norte es muchas veces portadora de apellidos españoles de abolengo arribeño, de mucho mayor cotización histórica que los abajeños del puerto. Pero queriendo asimilarse a la alta clase del puerto se han sometido a las normas políticas e ideológicas de los principales. De "bien" provincianos, quieren ser "bien" en la Capital. ¿Cómo extrañar entonces que los guarangos frustrados del Litoral se hagan tilingos, si la misma tilinguería la padecen muchos aristocráticos descendientes de la Conquista por el Perú?
La tilinguería cotiza una marca de vino, un tabaco, un pomelo, o una palta, muy por debajo de un toro lleno de medallas. Se entra muy bien en la alta sociedad llevando de la rienda al toro, pero es difícil mostrando una botella de vino por lujosa que sea la etiqueta, por más sugestiones de chateau que evoque, tanto en la presentación como en la exquisita calidad del producto.
A un cuarto de siglo de la entrada del país al capitalismo, debemos recordar que el capitalismo naciente en la Argentina fue ajeno en sus hombres al hecho histórico que lo provocaba, produciéndose la paradoja de que le correspondiese a la clase obrera abrir la etapa del desarrollo económico burgués. Más aún: la nueva burguesía sigue aún incapacitada para jugar su papel, y es precisamente porque en la medida que asciende, pierde conciencia de su propia realidad para hacer suya la imagen de importancia que le presenta el tilingo. Se queda en el "medio pelo" y, rechazando el triunfo burgués, se adecúa al remedo, a la imitación de la alta clase con la que cree tomar contacto cuando se acomoda a la imagen de alta sociedad que le brindan los declasados.
Hubo un tiempo en que los venidos a menos económica y socialmente se jactaban de ser un pequeño sector domiciliado en el "Palacio de los Patos" de la calle Ugarteche. Ahora se han multiplicado. desde detrás de la Recoleta hasta San Fernando, a lo largo de las vías del Central Argentino. (Lo designo así porque la nueva nominación ferroviaria es completamente tilinga, aunque la hayan hecho los guarangos, lo que prueba que, en esta materia, todos tenemos tejado de vidrio.)
Landrú ha identificado perfectamente los personajes describiendo en el "gordi" y el "mersa" la oposición tilinguería-guaranguería. El botellero próspero, con su Valiant resplandeciente, es feliz echándole soda al vino de marca, ocupando las mesas de los restaurantes caros, hablando fuerte de lo que dijo-"su señora", mientras "cena".
Está en el camino de constituir una burguesía. Todavía no tiene conciencia de que constituye un sector de la sociedad correspondiente a una etapa de la economía, y no ha alcanzado a comprender la correspondencia de sus intereses personales con los intereses de su grupo. Hijo de sus aptitudes capitalistas -aunque muchas veces también más de la inflación que de su capacidad, o de equívocas actividades comerciales-, está en el camino de constituir una burguesía. Pero en el momento de definirse como burgués y adquirir la psicología correspondiente, nota el contraste de sus gustos y normas con lo que es "bien".
Desde que se ha mudado al barrio Norte, desde Gerli o Quilmes, y la "señora" ha olvidado la batea deslumbrada por la máquina de lavar, ha hecho nuevos contactos que le dan la idea de una meta social que tiene que alcanzar. Comienza él también a añorar la época en que "el servicio daba gusto" y en que el obrero -el "negro"- se mantenía "donde debe estar". Olvida de inmediato que es precisamente ese cambio el padre de su prosperidad y de su posibilidad de acceso a niveles más altos. Más aún. que el mantenimiento de ese cambio y su profundización es su única garantía. Quiere dejar de ser "mersa" y sólo logra ser "gordi". E inmediatamente tiene el complejo político del "gordi", a quien comienza a imitar.
Y comienza a imitar a una imitación, tomando por modelo las malas copias. Porque la tilinguería constituida por las "gordis" no es ni remotamente la alta clase a la que cree aproximarse.
Desde la época en que los declasados se refugiaban en la calle Ugarteche, todo el "Norte" liminar se ha llenado de falsos declasados. Se ha constituido un sector social entero que vive en la convención de que "todo tiempo pasado fue mejor" en aquella "Jauja" retrospectiva -"cuando la tía Leonor tenía Lando"-; de miles de familias que se aterran al recuerdo de un ascendiente que figuró algo en la segunda y la tercera línea de los amanuenses de la oligarquía, Descendientes de militares -un oficio generalmente despreciado por la alta clase-, de secretarios de juzgados, directores de oficinas, bancarios pueblerinos y hasta de conscriptos de Curu-malal, se han construido imaginativamente un pasado señoril que tratan de revivir en una vida forzada que absorbe casi todos sus recursos en gastos de representación.
Revista Confirmado
submitted by topoeta to RepublicaArgentina [link] [comments]


2017.04.13 15:18 RaulMarti _EDUARDO GALEANO ,MI COMPAÑERO. (Recuerdos de una etapa compartida)

Entender por qué Eduardo Galeano fue quien fue, pensó e influyó como lo hizo, mantuvo permanentemente una posición humanística, anticapitalista y, por ende, antimperialista, y tan apegada a América Latina y a sus dolores, permanentemente militante contra las injusticias, hace imprescindible ubicar al hombre en su tiempo.
Y también cuándo y cómo comenzó esa insobornable militancia de la cual quien esto escribe, fue testigo presencial y compañero político en sus primeros pasos.
La década 1950-1960 fue muy rica en acontecimientos.
En los cinco años anteriores, y habiendo salido de la II Guerra Mundial, Inglaterra, que durante más de un siglo había sido la potencia dominante en lo económico y en lo político, había sido desplazada por la ahora potencia dominante, los Estados Unidos, los que si bien habían perdido hombres en los frentes europeo y asiático, en contrapartida habían aumentado su potencia económica, no solamente por el esfuerzo de guerra, sino también por la incorporación de las mujeres a la producción, para llenar las plazas que los combatientes habían dejado vacías.
Un nuevo orden quedó establecido en la conferencia de Breton Woods (1944), sellando -en lo económico y en lo político y con efectos perdurables hasta hoy (Banco Mundial, FMI, etc.)- la absoluta predominancia de la nueva potencia emergente.
La Guerra Fría había tenido picos peligrosos, cuando los “sospechosos” rusos, hijos de Gengis Khan y de las heladas estepas del Asia Central, que ya no montaban en pequeños y robustos corceles sino en tanques T-34 y volaban en Migs y Tupolevs, habían tenido el atrevimiento de bloquear el aeropuerto de Tempelhoff (Berlín), obligando a las potencias “democráticas” (EEUU, Francia y R.U.) a establecer un puente aéreo para abastecer a la asediada ciudad.
Europa se beneficiaba del Plan Marshall, ideado no solamente como valla de contención de la amenaza comunista, sino como negocio de USA para vender productos industriales y agrícolas y crear un mercado para sus productos.
Franco -gracias a su territorio-portaaviones y a sus bases navales- había recibido la bendición democrática lo que terminaba con su aislamiento y le permitía entrar, primero en la Unesco y luego en las Naciones Unidas.
Y Alemania, la vencida, recibía una generosa ayuda económica entre la cual estaba el perdón de gran parte de sus deudas por indemnizaciones de guerra.
Entretanto, sus capitalistas se aplicaban -como solo lo saben hacer los alemanes- a la reconstrucción de sus desvastados territorios y de su postrada economía entre algo más que rumores de imparable y generalizada corrupción.
En América Latina, en 1948, los Estados Unidos habían consolidado jurídicamente su incontestable dominio con la creación de la Organización de Estados Americanos (OEA) entre feroces tumultos populares (el “bogotazo”) que obligaron a las delegaciones a recluirse en el Hotel Tamanaco (Bogotá) mientras el presidente,el “carnicero” Laureano Gómez asesinaba a su pueblo.
Como la guerra había cegado las fuentes de abastecimiento dedicadas al esfuerzo bélico, algunos países (Argentina, Brasil) intentaron sustituir el modelo agro exportador tradicional por un desarrollismo sustitutivo de las importaciones, que quedó solo en el crecimiento de industrias livianas y de consumo.
La vuelta a la producción de economías antes afectadas por la guerra, ahora con industrias fabricantes, ya no para mercados nacionales, sino mundiales, utilizando nueva maquinaria, etc.,al abatir costos y precios de venta, hace abortar los incipientes intentos de las burguesías nacionales por desarrollar su industrialización.
Una crisis generalizada se abatió sobre los los países latinoamericanos con repercusiones en lo político.
Gobiernos seguramente más represivos que los anteriores llenan el mapa del nuevo continente.
En 1948 el general Pérez Jiménez derribó el gobierno democrático de Rómulo Gallegos en Venezuela. Su dictadura sanguinaria dura 10 años.
En 1952 el sargento Batista (ex integrante de fuerzas de ocupación norteamericanas) eliminó a Prío Socarrás como presidente legítimo y se entronizó en Cuba (con el apoyo del Departamento de Estado y la Mafia norteamericanos) hasta ser depuesto en 1959 por los revolucionarios comandados por Fidel, el Ché, Camilo Cienfuegos, etc.
Stroessner dictaba su ley en Paraguay y Duvalier y sus “tonton macoutes” en Haití.
Getulio Vargas, nacionalista brasilero, no resistió las presiones y se suicidó en 1954.
10 años después, los militares inaugurarían una de las dictaduras más duras y prolongadas de América Latina.
En Republica Dominicana dominaba política y económicamente el país Rafael L. Trujillo y Anastasio Somoza en Nicaragua.
En contrapartida, en 1952, el Mov. Nacionalista Revolucionario (MNR) de Paz Estenssoro, Siles Suazo y Juan Lechín (líder sindical) derriba a bombazos de dinamita minera, el gobierno entreguista de M Urriolagoitia en Bolivia, nacionaliza el estaño (principal riqueza del país) y realiza una reforma agraria.
En Guatemala, los gobiernos democráticos de Arévalo y su sucesor, el coronel Arbenz se atreven con la intocable United Fruit (“Mamita Yunai” para los guatemaltecos) entre cuyos propietarios están el Secretario de Estado de los EEUU, John Foster Dulles y su hermano Allen. Pero el levantamiento del coronel Carlos Castillo Armas, (1954), auspiciado, financiado y armado por el Gobierno de los Estados Unidos, aborta con un baño de sangre el atrevido intento de tocar, nada menos que en América Central, los intereses de las multinacionales norteamericanas. Desde entonces, Guatemala vive un permanente genocidio.
Para nuestra generación (la del que escribe y coetáneos) el asesinato guatemalteco equivalió -en nuestro sentimiento latinoamericano- a la Guerra Civil Española. Fue NUESTRA GUERRA CIVIL.
En la Conferencia Interamericana de Caracas (OEA 1954), se estableció que “la actividad comunista en cualquier país implicaba una amenaza al sistema panamericano”
Es la época del “macartismo” y las consecuencias no se hicieron sentir sólo en el territorio norteamericano.
Por esas fechas los Estados Unidos promueven la firma del TIAR (Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca), según el cual, todo ataque contra un país americano sería respondido por el conjunto de los demás países.
¿Puede alguien imaginarse un ataque extracontinental contra El Salvador, México, Uruguay, Argentina, Paraguay, etc.?
En cambio, es fácil suponer que lo que se intentaba era apoyar la política exterior norteamericana en su enfrentamiento con la Unión Soviética.
Como corderos, todos los gobiernos suscribieron este infame tratado. Galeano tiene 14 años cuando comienza a generarse en Uruguay un movimiento de resistencia a la firma del tratado entreguista, movimiento integrado fundamentalmente por jóvenes sin militancia política anterior, muchos de ellos intelectuales que realizan una intensa campaña llevando su planteamiento al interior del país.
Se genera una consciencia de que pertenecemos al mismo continente, al que hemos vivido de espaldas durante mucho tiempo, y que estamos amenazados por el mismo enemigo.
Mi amigo, Conrado Hofmann (“el alemán”), me convence de que si quisiera -como lo quiero- transformar el mundo en algo mejor, es indispensable hacerlo a través de la militancia política.
Convencido, me afilio al Partido Socialista del Uruguay y dentro de él, a las Juventudes Socialistas (JJSS).
El Partido a esa fecha tiene unos 40 años, y ha soportado, como otros partidos socialistas (socialdemócratas) del mundo, la dolorosa escisión producida cuando se organiza la 3ª Internacional, origen de los Partidos Comunistas nacionales.
La orientación del P.S. es socialdemócrata y europeizante, pero la Juventud del Partido está influida por el potente pensamiento marxista y latinoamericano de Vivian Trías, culto y original, incansable y lúcido trabajador, investigador e intérprete de la historia, orador brillante, enamorado de nuestra América mestiza, de su gente, de sus tradiciones, de sus culturas.
No menos importante es la influencia de un exiliado argentino del peronismo Enrique Germán Broquen, de enorme cultura (proviene de las capas superiores de la oligarquía argentina pero se pasa a las filas del pueblo), también marxista consecuente, especialista en el análisis del fascismo.
Y entre estas influencias, la situación objetiva que vive el Uruguay, el mayor conocimiento de Latinoamérica y de la influencia nociva del imperialismo norteamericano a lo largo de la historia, las JJSS comienzan un movimiento tendente a “latinoamericanizar” el viejo Partido, movimiento que culmina en el XXXI Congreso, en el que se revisa la teoría socialdemócrata que lo informaba hasta el momento, y se traban relaciones con el PS Chileno (“siempre más a la izquierda que todos los demás”) y demás movimientos progresistas latinoamericanos.
El PS tiene un periódico (El Sol) del cual es Secretario de Redacción Guillermo Chifflet (Yuyo, el Flaco), integrante de las JJSS, uno de los hombres más puros, solidarios, entregados y coherentes de nuestra generación. (1)
Chifflet me invita en 1956 a colaborar en el periódico, lo que acepto, encargándome de la redacción de una sección de noticias internacionales.
Los jueves por la noche vamos a la imprenta y entre el ruido de las máquinas, el calor del plomo fundido y sus vapores, van saliendo las líneas escritas que luego arma en planchas el tipógrafo.
Con la plancha entintada y una blanca hoja de papel encima prueba qué tal saldrá “eso”que mañana aparecerá transformado en hojas de periódico.
En un rincón, y en una vieja “Underwood”, compongo mi columna que le alcanzo al Yuyo.
Este ,con las manos llenas de borradores , muchos de ellos garabateados, algunos prolijamente escritos, otros” arborescentes” porque tienen anotaciones marginales por todos lados y sólo el Flaco, es capaz de hacerlos coherentes, se los va alcanzando al linotipista que digita hábilmente un gigantesco teclado lleno de letras y signos, entre puteadas por el desorden con el que se le van alcanzando los trabajos, y tragos de leche pare evitar el saturnismo (enfermedad profesional de los que manejan plomo o sus compuestos).
A la una (o a las dos) de la madrugada, salimos de la imprenta y por la calle Isla de Flores ,cantando bajito, nos vamos caminando para casa con el periódico calentito bajo el brazo.
¡Cuántas hermosas sensaciones que ahora son recuerdos!
Sucede que “El Sol”, como todo buen periódico que se precie ilustra su página 3 con una viñeta o caricatura.
Nunca conocí al dibujante anterior a mi llegada ,el que seguramente entregaría su trabajo anticipadamente a nuestra ida a la imprenta o lo dejaría en un lugar determinado.
Por razones que desconozco, un buen (o mal) día, el Flaco me comunicó que estábamos sin dibujante.
Y con esta carencia salió el periódico dos o tres semanas.
Una noche,-serían como las nueve-y estando de reunión con mis compañeros en el local de nuestras JJSS, me llama Guillermo para presentarme a la nueva adquisición del periódico: el futuro dibujante.
En el hall de recepción de la Casa del Pueblo (denominación de las sedes de los PS) me presenta a un joven de ancha y tímida sonrisa, traje gris claro, chaqueta cruzada, camisa blanca, corbata azul celeste al tono, aún lampiño, con granitos en la cara semirrubicunda y una voz que le “galleaba” todavía por el cambio de edad.
Debía tener unos 16 años.
El nuevo dibujante se llamaba EDUARDO HUGHES GALEANO, sí, el futuro escritor.
Pertenecía a una familia “patricia” y creo que su padre era abogado e integrante de uno de los estudios profesionales de mayor prestigio en Uruguay, y como tal, asesor de las más importantes empresas multinacionales (Ford, Coca-Cola, etc.) a quienes, si tocaba, incluso defendería frente al Estado uruguayo.
Para nosotros integrantes y jóvenes de las JJSS, las familias Hughes, como los Posadas (Carmen,viuda hoy de de Mariano Rubio) y otras, no nos resultaban simpáticas, por decirlo diplomáticamente.
Supongo que por eso, nuestro novel dibujante suprimió el nombre paterno y además en sus colaboraciones en el periódico se firmaba “JIUS”.
Las viñetas eran francamente elementales,de trazos gruesos y negros,como hechas con una brocha,ignorantes de las reglas del dibujo y mucho más de las "áureas proporciones".
Pero no habiendo otra cosa a mano...
No concurrió asiduamente a las reuniones de nuestro grupo político de jóvenes socialistas.
No recuerdo durante cuánto tiempo seguimos publicando sus dibujos en el periódico.
Sabíamos que contábamos con él y que “comulgábamos” juntos políticamente.
Quizá desapareció para reflexionar y hacer ensayos para cambiar aquella voz, en esa profunda tranquila y bien timbrada que conocemos.
De lo que no desapareció nunca fue de la actividad literario-política.
Tenía Galeano 33 años cuando comenzó la dictadura em Uruguay (1973) y una larga actividad y producción literaria. Eduardo emigró a Buenos Aires, donde fue director de una revista (Crisis), hasta que también, perseguido por Videla y sus compinches de la Junta Militare , tuvo que huir de la Argentina para no correr la misma suerte de los miles de torturados, presos, desaparecidos, etc. que el régimen militar produjo.
Volvió a nuestro país em 1985,reinstaurada la democracia
Por esa época , atendiendo mi actividad profesional de entonces, un llamado telefónico me llevó a visitar, en una casa del barrio del Buceo, a un señor que resultó ser...... EDUARDO GALEANO ,mi viejo compañero.
Un abrazoy una conversación sobre “aquellos buenos tiempos” selló el afecuoso reencuentro.
Después, nunca más lo vi.
NOTA: 1.-Guillermo Chifflet fue dos veces senador por el Frente Amplio. A instancias de Tabaré Vázquez en su primera presidencia (ahora lo es por segunda vez) el Parlamento Uruguayo (legisladores del Frente Amplio incluidos) autorizó que la armada uruguaya realizara maniobras conjuntas con la de Estados Unidos en el Atlántico Sur. Chifflet en solitario votó en contra y renunció a su banca en señal de protesta.
submitted by RaulMarti to podemos [link] [comments]


2017.03.12 21:10 joseluisgomez federalismo

Sobre el artículo y otras visiones e ideas que se ponen de manifiesto en dicho artículo y lo que se empieza a discutir, está es mi opinión que espero que se discuta, es fundamental que tomemos posición como Círculo, el tema es de máximo interés a todos los niveles para el futuro de Podemos y el proyecto 2020. http://www.publico.es/politica/busca-plurinacionalidad-cadiz-barcelona-pasando.html
Está claro que tendríamos que hacer conferencias-coloquios en la Morada para entender posicionamientos, hay que hacer un calendario de actividades, saludos
-Organización territorial de PODEMOS y modelo de partido en paralelo al modelo de país.
-Descentralización de competencias.
Ante la ofensiva independentista, unas más activas (Cataluña, las trescientas familias endogamicas) y otras durmientes, pero, están ahí (País Vasco y los históricos señores de Neguri en la sombra) y signos en Galicia, ¿que hacer?. No solamente cual es nuestra posición, quemás allá del derecho a decidir, posible dentro de la consecución de un Estado Federal, lo cual es un proceso, una necesidad con bases históricas y sociológicas a debatir que defiendo, pero, claramente incongruente con los tiempos en que vivimos. Donde, primero la deslocalización y posterior globalización de las relaciones económicas, unido al desastre medio-ambiental (cambio climático), ha propiciado el imperio de las grandes corporaciones supranacionales, políticas y económicas, que han hecho que el Estado Nación, haya perdido por completo su poder para decidir con independencia, ejemplo (Grecia vs. Syriza). Frente a estos problemas, que lo son y mucho ¿que hacer, hay alternativas?. Por donde empezar a configurar si lo consideramos posible, una alternativa de cambio. No cabe otra, como primer paso a poner encima de la mesa, estudiar y debatir la unión vs República Federal, pero ¿de quien, por qué y para qué?.
E pluribus unum- frase latina, que significa "De muchos uno" o "Unidad en la diversidad". Fue el primero de los lemas nacionales de los EEUU, alude a la integración de las trece colonias americanas para crear un solo país. Si no lo hubiesen hecho ¿que serían ahora? difícil respuesta. Fijémonos en un ejemplo, la URSS, Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, tras la caída del muro de Berlín y los nefastos gobiernos de Gorbachov (1988-1991) y Yeltsin (1991-1999) sobre todo este último, la desintegración de la URSS en un mosaico de países, guerras de fronteras, étnicas y de poder. No habían conseguido crear la conciencia de "un solo país". Bien es cierto que es de difícil comparación con el ejemplo americano, la URSS era un mosaico de países ya consolidados antes de su unión, pero nos da una idea de las imprevisibles consecuencias de la manipulación por parte las clanes-nepotistas dirigentes, de los sentimientos de raza, país, etnia, idioma, religión, etc, todavía existentes hoy, véase los Balcanes.
Tenemos que estar atentos, histórico espíritu taifista andaluz de raíces califales, y nuestras equivocaciones de raíz históricas como se puso de manifiesto con las Cortes de Cadiz y posterior estallido cantonalista en la Primera República Española proclamada el 11 de febrero de 1873.
Por lo tanto y teniendo en cuenta tanto nuestra historia como la situación internacional y sus enseñanzas opino que:
La Unión vs República Federal, es el único camino para los hombres y mujeres libres, máxime en un mundo globalizado como esté, donde el neoliberalismo está haciendo estragos, bajada de salarios, empleo precario, pensiones congeladas y de futuro incierto, educación y sanidad cada vez más precaria, sus guerras de poder y por los recursos, esclavizando naciones enteras, destruyendo este nuestro único mundo. Ha llegado la hora de tomar medidas y acciones contundentes. Hay que judicializar la protesta y reivindicación, crear (desde lo ya existente) y apoyar un sindicalismo de clase, luchar codo con codo, porque somos pueblo. Para eso necesitamos un partido unido,fuerte y cohesionado en la diversidad, donde tengan cabida desde un demócrata cristiano defensor de la teología de la liberación, hasta un anarquista consecuente (ya estuvieron el el gobierno de la República), con una implantación a nivel de todo el Estado, redefiniendo el concepto de soberanía y nación como un atributo de los ciudadanos, soberanos en cuanto pueblo.
Por lo tanto la propuesta más allá de matices, tiene que ser FEDERALISTA. Para aclararlo más, República Federal y Social como en sus tiempos (primera República) intentó Pi yMargall y sus bases proudhonianas, hoy en día habría que redefinirlas de nuevo por supuesto, el socialismo del siglo XXI está por escribir y definir, pues sus principios y valores siguen siendo válidos, es ahí donde tenemos que hacer hincapié pedagogicamente, para que puedan ser asumidos por la ciudadanía. Para lo cual el proyecto económico es vital y en el que nos tenemos que volcar, haciendo participes a la ciudadanía que otra forma de entender la economía y los derechos de propiedad, son factibles y asumibles por una Europa en decadencia, tanto economicamente como socialmente.
Es por tanto que el punto "Descentralización de competencias", vendría dado por la adopción de un modelo FEDERAL para Podemos, como consecuencia del modelo "país"que preconizamos y defendemos. saludos y por supuesto República Federal.
submitted by joseluisgomez to podemos [link] [comments]


2017.01.19 17:51 RaulMarti DONALD TRUMP.Lo que Ud.siempre quiso saber del millonario y en Europa nadie le contó. (Ver video Trump en evento de lucha libre ganado a Vicenc McMahon)

TRUMP en evento de lucha libre (Ver)
 https://www.youtube.com/watch?v=5NsrwH9I9vE 
Si en Europa el nombre de Trump es relativamente nuevo, o sinónimo vagamente conocido de millonario, en los Estados Unidos no hay apenas un americano que no conozca a Trump y sus excentricidades.
Durante treinta y dos años Donald Trump ha protagonizado cameos en un total de doce películas y catorce series de televisión.
Que el formato de aparición sea casi siempre el cameo es un dato relevante, ya que subraya la voluntad de escenificar al personaje construido alrededor de su figura.
Un personaje que no sólo ha aparecido en piezas de ficción televisiva, sino que ha sido omnipresente en entrevistas, debates e informativos, sin olvidar su propio programa de radio, Trumped!.
A esto hay que añadir la transformación de su apellido y efigie en una marca de consumo.
Además de las ya conocidas torres Trump, en el sector inmobiliario, que supone uno de sus principales activos, podemos encontrar hoteles, campos de golf y complejos residenciales con su nombre
. Pero la cosa no queda ahí, entre la línea de productos Trump podemos encontrar comestibles, bebidas alcohólicas, perfumes, una universidad y hasta un juego de mesa con el que emular las aventuras inmobiliarias del multimillonario.
Pero si hay que destacar dos indiscutibles éxitos de Trump en la industria cultural estos son, primero, su programa de televisión The Apprentice, que se mantuvo en el aire diez temporadas, llegando a ser durante su primer año (2004) el séptimo programa de televisión más seguido con una media de 24 millones de telespectadores.
Y en segundo lugar su libro The art of deal (1987), escrito en colaboración con el periodista Tony Schwartz, un libro mitad memorias, mitad libro de autoayuda financiera, del que se estima que se han vendido un millón de copias.
A lo que se añade una lista de diecinueve títulos más escritos por él o en colaboración con otros periodistas, tratando todos de sus perspectivas financieras y políticas.
Y finalmente, aunque no por ello menos importante, Donald Trump ha sido junto a sus tres mujeres/exmujeres, centro constante de atención por parte de los medios del corazón, que llegan a un público que generalmente no está en contacto con las noticias políticas.
Además “ha dirigido” agencias de modelos, de televisión, eventos deportivos, incluidos espectáculos de lucha libre de los que se declara fan.
Una de sus apariciones estelares fue durante una apuesta con el milmillonario Vince McMahon en la llamada The billionaires battle
video: https://www.youtube.com/watch?v=5NsrwH9I9vE ),
en donde no sólo enfrentaron a sus paladines de la lucha libre, sino que Trump se abalanzó sobre el otro milmillonario para partirle la cara en directo, y finalmente humillarle rapándole el pelo.
Imagínense la escena, y luego piensen en Hillary Clinton ofreciendo decenas de charlas remuneradas a todos los consejos de administración de Wall Street.
Durante décadas Trump se dedicó a aparecer en los medios y situaciones que conectaban con la cultura popular estadounidense, mientras que Clinton se movió por los círculos más elitistas de la nación.
El propio Trump en una entrevista realizada a finales de los años ochenta en la CNN reconocía que tenía mejor reputación entre los taxistas y trabajadores de Nueva York que entre sus colegas millonarios.
En una entrevista realizada por Álvaro Guzmán para CTXT días antes de las elecciones en Pensilvania una mujer de mediana edad se refería a Trump como “a blue collar billionaire”, que se podría traducir como “un milmillonario de clase obrera”, lo que en términos estrictos es un contrasentido, pero en términos simbólicos apunta a una idea capital para entender la identificación de muchos americanos con Trump.
Trump es un hombre del pueblo, de su cultura, que además es rico y un hombre de éxito.
Es el cumplimiento del sueño americano.
Y esa clave basta para que un hombre que posee más de tres mil millones y medio de dólares que su rival, Hillary Clinton, cuyo patrimonio se estima en treinta y un millones, consiga que muchos votantes identifiquen a Hillary Clinton con el establishment antes que a él.
Este hecho, además, es una de las razones por las que a Trump no le pasaron factura las innumerables salidas de tono que protagonizó durante la campaña.
Al igual que Paris Hilton, Trump pertenece a un estilo de millonario showman y exhibicionista cuyas transgresiones no son motivo de reprobación real de la población.
El americano medio les criticará en público, pero la admiración que despiertan entre grandes sectores de la población es mucho mayor. Esto es así porque su riqueza sirve para asegurarles la impunidad de la reprobación moral.
La sociedad americana, en comparación con las europeas se encuentra imbuida de una salvaje represión moral de corte comunitario, que censura todo lo que escape a lo convencional.
Y en este contexto, una de las mayores promesas del American Dream es que a través de la riqueza puedes escapar del juicio social y ganar la impunidad para ser quien tú realmente quieras.
Por este motivo las provocaciones, la ostentación y los excesos de estos millonarios hacen que sean admirados como el cumplimiento de la promesa más profunda del sueño americano.
Hay otro aspecto de la retórica de Trump que conecta con esta idea.
La idea de que él es un ganador y que eso le cualifica para ser un líder.
Existe todo un discurso sobre la virilidad, la fuerza y el éxito que forma parte del imaginario del American Way & Dream, que divide el mundo entre “winners” y “losers” (ganadores y perdedores), y donde los ganadores cuentan con la patente de corso para hacer lo que quieran, porque en el fondo se lo han ganado.
Donald Trump siente una necesidad compulsiva de hablar de sí mismo, y además en términos de ganador, posiblemente el término autodefinitorio que más utiliza.
Y este recurso egocéntrico no causa rechazo entre buena parte del electorado americano.
Primero porque es lo que se espera de un genuino ganador, y en segundo lugar porque eso les transmite esperanza.
Muchos americanos conciben sus problemas en términos de “losers”, y el hecho de tener a un ganador de candidato les genera la ilusión de que con su ayuda podrán dejar de ser perdedores.
Esta mentalidad es el precio más crudo de la cultura individualista americana.
( Nota parcial extraída del ensayo de Marcos Reguera (CXTX No. 99)aparecida en "PUBLICO" 11-1-17 )
submitted by RaulMarti to podemos [link] [comments]


2017.01.19 00:38 RaulMarti DONALD TRUMP.Lo que Ud.siempre quiso saber del millonario y en Europa nadie le contó. (Ver video Trump en evento de lucha libre ganado a Vicenc McMahon)

TRUMP en evento de lucha libre (Ver)
 https://www.youtube.com/watch?v=5NsrwH9I9vE 
Si en Europa el nombre de Trump es relativamente nuevo, o sinónimo vagamente conocido de millonario, en los Estados Unidos no hay apenas un americano que no conozca a Trump y sus excentricidades.
Durante treinta y dos años Donald Trump ha protagonizado cameos en un total de doce películas y catorce series de televisión.
Que el formato de aparición sea casi siempre el cameo es un dato relevante, ya que subraya la voluntad de escenificar al personaje construido alrededor de su figura.
Un personaje que no sólo ha aparecido en piezas de ficción televisiva, sino que ha sido omnipresente en entrevistas, debates e informativos, sin olvidar su propio programa de radio, Trumped!.
A esto hay que añadir la transformación de su apellido y efigie en una marca de consumo.
Además de las ya conocidas torres Trump, en el sector inmobiliario, que supone uno de sus principales activos, podemos encontrar hoteles, campos de golf y complejos residenciales con su nombre
. Pero la cosa no queda ahí, entre la línea de productos Trump podemos encontrar comestibles, bebidas alcohólicas, perfumes, una universidad y hasta un juego de mesa con el que emular las aventuras inmobiliarias del multimillonario.
Pero si hay que destacar dos indiscutibles éxitos de Trump en la industria cultural estos son, primero, su programa de televisión The Apprentice, que se mantuvo en el aire diez temporadas, llegando a ser durante su primer año (2004) el séptimo programa de televisión más seguido con una media de 24 millones de telespectadores.
Y en segundo lugar su libro The art of deal (1987), escrito en colaboración con el periodista Tony Schwartz, un libro mitad memorias, mitad libro de autoayuda financiera, del que se estima que se han vendido un millón de copias.
A lo que se añade una lista de diecinueve títulos más escritos por él o en colaboración con otros periodistas, tratando todos de sus perspectivas financieras y políticas.
Y finalmente, aunque no por ello menos importante, Donald Trump ha sido junto a sus tres mujeres/exmujeres, centro constante de atención por parte de los medios del corazón, que llegan a un público que generalmente no está en contacto con las noticias políticas.
Además “ha dirigido” agencias de modelos, de televisión, eventos deportivos, incluidos espectáculos de lucha libre de los que se declara fan.
Una de sus apariciones estelares fue durante una apuesta con el milmillonario Vince McMahon en la llamada The billionaires battle
video: https://www.youtube.com/watch?v=5NsrwH9I9vE ),
en donde no sólo enfrentaron a sus paladines de la lucha libre, sino que Trump se abalanzó sobre el otro milmillonario para partirle la cara en directo, y finalmente humillarle rapándole el pelo.
Imagínense la escena, y luego piensen en Hillary Clinton ofreciendo decenas de charlas remuneradas a todos los consejos de administración de Wall Street.
Durante décadas Trump se dedicó a aparecer en los medios y situaciones que conectaban con la cultura popular estadounidense, mientras que Clinton se movió por los círculos más elitistas de la nación.
El propio Trump en una entrevista realizada a finales de los años ochenta en la CNN reconocía que tenía mejor reputación entre los taxistas y trabajadores de Nueva York que entre sus colegas millonarios.
En una entrevista realizada por Álvaro Guzmán para CTXT días antes de las elecciones en Pensilvania una mujer de mediana edad se refería a Trump como “a blue collar billionaire”, que se podría traducir como “un milmillonario de clase obrera”, lo que en términos estrictos es un contrasentido, pero en términos simbólicos apunta a una idea capital para entender la identificación de muchos americanos con Trump.
Trump es un hombre del pueblo, de su cultura, que además es rico y un hombre de éxito.
Es el cumplimiento del sueño americano.
Y esa clave basta para que un hombre que posee más de tres mil millones y medio de dólares que su rival, Hillary Clinton, cuyo patrimonio se estima en treinta y un millones, consiga que muchos votantes identifiquen a Hillary Clinton con el establishment antes que a él.
Este hecho, además, es una de las razones por las que a Trump no le pasaron factura las innumerables salidas de tono que protagonizó durante la campaña.
Al igual que Paris Hilton, Trump pertenece a un estilo de millonario showman y exhibicionista cuyas transgresiones no son motivo de reprobación real de la población.
El americano medio les criticará en público, pero la admiración que despiertan entre grandes sectores de la población es mucho mayor. Esto es así porque su riqueza sirve para asegurarles la impunidad de la reprobación moral.
La sociedad americana, en comparación con las europeas se encuentra imbuida de una salvaje represión moral de corte comunitario, que censura todo lo que escape a lo convencional.
Y en este contexto, una de las mayores promesas del American Dream es que a través de la riqueza puedes escapar del juicio social y ganar la impunidad para ser quien tú realmente quieras.
Por este motivo las provocaciones, la ostentación y los excesos de estos millonarios hacen que sean admirados como el cumplimiento de la promesa más profunda del sueño americano.
Hay otro aspecto de la retórica de Trump que conecta con esta idea.
La idea de que él es un ganador y que eso le cualifica para ser un líder.
Existe todo un discurso sobre la virilidad, la fuerza y el éxito que forma parte del imaginario del American Way & Dream, que divide el mundo entre “winners” y “losers” (ganadores y perdedores), y donde los ganadores cuentan con la patente de corso para hacer lo que quieran, porque en el fondo se lo han ganado.
Donald Trump siente una necesidad compulsiva de hablar de sí mismo, y además en términos de ganador, posiblemente el término autodefinitorio que más utiliza.
Y este recurso egocéntrico no causa rechazo entre buena parte del electorado americano.
Primero porque es lo que se espera de un genuino ganador, y en segundo lugar porque eso les transmite esperanza.
Muchos americanos conciben sus problemas en términos de “losers”, y el hecho de tener a un ganador de candidato les genera la ilusión de que con su ayuda podrán dejar de ser perdedores.
Esta mentalidad es el precio más crudo de la cultura individualista americana.
( Nota parcial extraída del ensayo de Marcos Reguera (CXTX No. 99)aparecida en "PUBLICO" 11-1-17 )
submitted by RaulMarti to podemos [link] [comments]


2016.11.10 13:05 EDUARDOMOLINA Mariola Urrea: Trump no es la verdadera amenaza. El auténtico riesgo, el que debemos ser capaces de combatir, es el derivado de aceptar como irreversible el coste de la desigualdad que provoca una globalización salvaje

http://www.eldiario.es/zonacritica/Trump-verdadera-amenaza_6_578552179.html
"La frustración de una parte significativa de la sociedad americana al ver cómo sus proyectos vitales no encuentran espacios de mejora en el marco del actual sistema político y económico puede explicar, en parte, la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos. Es obvio que Trump ha recibido votos de sectores de la población americana que no son subsumibles en esta categoría, pero parece evidente que sin la confianza que sus bravuconadas han conseguido suscitar en aquellos sectores castigados por los efectos negativos de la globalización, difícilmente estaríamos hablando hoy de él como el nuevo presidente electo.
Cuando el pasado mes de octubre dediqué mi análisis a los modelos de Liderazgo para un mundo en transformación, afirmaba que Donald Trump había conformado su esperpéntica candidatura sobre la estrategia de explotar de forma plenamente consciente el temor de amplias capas de la población hacia a las consecuencia de una economía interdependiente. La falta de expectativas de aquellos compatriotas castigados duramente por la crisis ha permitido el surgimiento de nuevos actores en el ámbito político que despiertan atención y suscitan (falsas) esperanzas.
Así pues, bastaba en el caso americano con identificar un chivo expiatorio al que dirigir todo el rencor y proponer respuestas de fácil comprensión, aparentemente factibles, eficaces y baratas de ejecución para encontrar un espacio electoral con opciones de éxito. Con este planteamiento, y apoyándose, si es preciso, en la mentira como una herramienta imprescindible para dificultar un debate de ideas, Donald Trump ha hecho creer a muchos americanos que su candidatura daba satisfacción a dos demandas: la que exigía poder castigar al poder establecido, representado para muchos en la figura de Hillary Clinton, y la que requería acciones encaminadas a revertir la calamitosa situación de amplios sectores de la sociedad mediante el recurso a fórmulas de marcado carácter proteccionistas.
El tiempo demostrará que ni la construcción de muros, ni las barreras al comercio eliminarán los riesgos propios de una sociedad interdependiente. Tampoco servirán como solución para mejorar la expectativa personal y profesional de muchos americanos. Más bien al contrario.
Con todo, la realidad es que, el 9 de noviembre de 2016, alguien como Donald Trump ha sido elegido como líder de la democracia moderna más antigua del mundo. Asume esta responsabilidad quien ha dado pruebas evidentes de ignorar elementos básicos sobre el funcionamiento del Estado o sobre la realidad mundial en la que ese Estado opera como primera potencia. Si analizamos, además, su comportamiento personal y las múltiples declaraciones vertidas sobre los nacionales procedentes de ciertos países, sobre los que profesan otras religiones o sobre las mujeres, no parece exagerado afirmar que lo único que ha desvelado acerca del proyecto que tiene previsto desarrollar durante su mandato es su propia ignorancia y una tendencia natural hacia la xenofobia y la misoginia.
Durante los próximos días se sucederán los análisis y tendremos la oportunidad de escuchar a los representantes de mucho gobiernos restar importancia al resultado electoral en Estados Unidos y afirmar que el sistema institucional americano es lo suficientemente estable como para mantener el rumbo, aún cuando viaje en el Aire Force One un personaje al que los servicios secretos deberán proteger, principalmente, de sí mismo.
Aunque quienes así se pronuncien tengan algo de razón, creo sinceramente que sería un error aceptar esa explicación como elemento tranquilizador acerca de la fortaleza de las democracias europeas y americana. Y ello porque, a mi juicio, es una simpleza creer que el problema inherente a la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos está en las debilidades de un personaje absurdo. La amenaza real no es que Donald Trump haya llegado a ser presidente de los Estados Unidos, el auténtico riesgo, el que debemos ser capaces de combatir, es el derivado de aceptar como irreversible el coste de la desigualdad que provoca una globalización salvaje.
Nuestro modelo expulsa del sistema a una parte significativa de ciudadanos y éstos se revelan contra el propio sistema utilizando los resortes que les ofrece en forma de candidaturas populistas como la que en Estados Unidos representa su ahora presidente electo. Nuestro sistema adolece, en realidad, del mal que en el campo de la ingeniería se conoce como "fatiga de materiales". Resolver las limitaciones de un sistema enfermo exige encontrar soluciones para el modelo económico y político que van más allá de las miserias que, sin duda, desvela este Presidente."
submitted by EDUARDOMOLINA to podemos [link] [comments]


2016.11.08 06:17 LaBalanzayLaEspada La extrema derecha y el fascismo explicado para DUMMIES.

En épocas de crisis, cuando se aplican políticas tanto legislativas como económicas más duras, para impedir cualquier movilización que pueda suponer una sociedad que fuera más justa, equitativa y solidaria incluso de forma revolucionaria, también sindicalista y a favor de las mayorías, las élites utilizan una falsa alternativa que es controlado por ellos también, así hacen aparentar que esa falsa alternativa es la solución para poner el sistema en su sitio a nivel de orden y economía, esa disidencia controlada en tiempos de shock es el fascismo, cómo fue el nazismo en Alemania, el franquismo en España, Pinochet en Chile o ahora Trump en USA - aunque sea de traje y corbata o en forma del sueño emprendedor americano que se convierte en multimillonario más que militar-.
Así pues, aunque al principio parezca que quieran medidas más sociales, más proteccionistas, más reguladoras en lo económico, solo cogen esas medidas parciales del socialismo para ponerse como alternativa y destruir cualquier forma real de CAMBIO que suponga una mejora para los sindicatos, los trabajadores y los pobres, así cuando se presenten dos alternativas, una real, socialista, laboral, política y otra de disidencia controlada, la gente se queda antes con la que ofrece el sistema ya que tiene más fuerza mediática, corporativa, financiera, etc. aparte de obviamente tener un discurso lleno de tópicos y odio antirracional propio de los peores sentimientos contra esa verdadera alternativa.
Solo vean la historia, lo que pasó en Europa Occidental en los ´30, lo que pasó en Sudamérica durante la Guerra Fría, lo que vuelve a pasar con los refugiados, ahora Trump también destronó a Bernie Sanders como la opción supuestamente "antisistema" -aunque particularmente no creo que ninguno de los 2 lo sea pero al menos Bernie Sanders sí parecía más preocupado por el pueblo y la gente que los gobernantes proestablishment convencionales-.
Hemos involucionado, sí, hemos involucionado. Recuerdo hace años cuando la gente de izquierdas, consciente y que sabía cómo funcionaba el sistema, decía que eran 2 falsas opciones, las del bipartidismo, tanto republicanos como demócratas, que eran promovidos por Wall Street, por las corporaciones, la masonería, lo de los illuminati eso ya lo dejo para los conspiranoicos, por el complejo industrial militar, por la otan, por las multinacionales, la reserva federal -que por cierto no entiendo ese ahínco en alberto garzón o pablo iglesias de poner la banca estadounidense como modelo, me parece otra farsa-, y ahora volver a creer que una de las dos opciones es positiva como Trump y encima por gente que dice ser progresista, progresistas a favor del Partido Republicano, vaya tela.
Aparte de todo lo que he explicado, después de pasar ese tiempo de crisis y tener desactivado ya la opción revolucionaria o socialista, entonces el fascismo desaparece porque solo se necesita en tiempos de crisis, son los títeres del capital, vuelven al nacionalismo y la patria en forma de guerra posiblemente o si no para dividir a la población más fuertemente contra los trabajadores de otros países, y así sentirse en el orden que proponen las instituciones nacionales, además de que en crisis al haber menos liquidez monetaria no es tiempo para que el capitalismo se expanda por lo que vuelven a burguesías nacionales por un tiempo. Y luego aparecen las 2 opciones de siempre, el bipartidismo, el liberalismo y lo que ya conocemos -y quizás algunos derechos solo si lo luchan los trabajadores, campesinos y pobres sino NO-.
Creer que Hillary Clinton traerá la III WW y no cumplirá sus reformas a favor de salarios justos, sanidad pública, antittip pero Trump sí será antibelicista en el país más belicista tanto interna como externamente, que no seguirá con la globalización ni con el imperialismo o que abandonará su injerencia en la UE, aparte de que no hará medidas duras y represivas contra manifestantes, negros o mujeres no solo me parece ingenuo, SINO LO SIGUIENTE, es como volver a creer en que el PSOE fuera una alternativa al PP o como creer que el PP nos sacará de la crisis y que crece la economía gracias a ellos, ES EL MISMO PLANTEAMIENTO FANÁTICO, POCO ANALÍTICO Y ABSURDO. Es entrar en el juego del bipartidismo.
Señores, NINGUNO cumplirá sus promesas y ambos obviamente seguirán la agenda marca por unas élites. DESPIERTEN! Solo los pueblos se salvarán a sí mismo de las oligarquías privadas.
Espero que este hilo no quede en el olvido como los 4 anteriores. Un saludo.
submitted by LaBalanzayLaEspada to podemos [link] [comments]


2016.10.11 22:45 RaulMarti "LA FELICIDAD TECNOLOGICA" Andrés Herrero. (Entrega No. 11) *El capitalismo es el sistema que más puestos de parado crea*

Los pajarillos tal vez se alimenten gratis como afirma la Biblia, pero los humanos lo hacen con la cesta de la compra.
 _______________________ 
Los asalariados solo son libres de elegir amo; libres de morirse de hambre o aceptar lo que les echen.
Si su empresa va bien, se permitirá el lujo de prescindir de los que estime oportuno; si entra en bancarrota, el trabajador se hundirá con ella.
Lo que antes eran derechos, ahora se consideran privilegios.
Las reivindicaciones de los trabajadores han sido sustituidas por las del capital (rebaja de cotizaciones sociales, de impuestos, de salarios, etc.).
El capitalismo es el sistema que más puestos de parado crea.
Nada puede escapar al sistema dinero, ni nadie que no sea rentable, sobrevivirá.
** En vez de mostrar los dientes y los músculos como los antiguos esclavos, los asalariados enseñan su currículo, y las cadenas que portan son el móvil y la sonrisa profidén pegada a la cara.**
Estabulados en fábricas, oficinas, granjas y talleres, su suerte será mejor o peor, dependiendo de que estén adscritos a un género de explotación intensiva, extensiva o tercermundista.
El trabajador frente al empresario es la repetición de la vieja historia de David frente Goliat.
Nada puede haber más injusto que la supuesta libertad de los desiguales; la gacela jamás podrá ser libre frente al león: si no se escapa, la devorarán.
El problema no es de libertad, sino de poder… ¿y quién lo ostenta, el asalariado o el patrón?... ¿qué clase de libertad puede haber en aceptar empleos mal pagados, extenuantes y nocivos para la salud y la integridad de la persona?...
Los pajarillos tal vez se alimenten gratis como afirma la Biblia, pero los humanos lo hacen con la cesta de la compra.
La nuestra es una sociedad alienada que mutila al ser humano.
El ciudadano civilizado lleva permanentemente puesta la soga al cuello: que se la aprieten más o menos dependerá de la coyuntura.
Toda su vida se halla a merced de la empresa.
Desde que abre los ojos a toque de despertador, ya no es dueño de su persona.
Si quiere escapar del paro, tendrá que estar más tiempo en ella que con su familia, viendo más rato a su jefe que a su mujer o sus hijos.
Como las máquinas no descansan, ha de rendir a tope como ellas.
La tecnología lo acorrala, suprimiendo los tiempos muertos y disolviendo las fronteras entre vida y trabajo.
Los ordenadores y las cadenas automatizadas se han convertido en el más fiel e insobornable de los capataces, capaces de fiscalizar no solo la cantidad y calidad de la producción del empleado, sino de chequear su actividad, grado de dedicación y entrega.
Desde que dejó de ser una persona para convertirse en el último decimal de la cuenta de resultados, en un cero a la derecha, “su bienestar material ha ido acompañado de un empobrecimiento existencial”.
El capital tiene derechos, el trabajador no; el capital necesita protección y garantías, mientras que al asalariado no le hacen falta, porque le sobran agallas.
El capital es cobarde y demanda seguridad; los empleados por el contrario, no la necesitan, porque cuanto más precarios, más libres y felices de echar currículos están.
Curiosamente, aunque “el millonario y el parado, son libres de dormir bajo el puente, solo uno de ellos lo hace”, como recuerda oportunamente el científico Henry Laborit
¿Cómo va a ser libre alguien que depende de otros?...
Una regulación de plantilla o un repentino cambio de humor del jefe y toda su vida será arrojada de golpe por la borda.
Ninguna actividad lícita o ilícita reporta más beneficios que la compraventa desigual de la fuerza de trabajo, ni existe ganado más rentable que el humano.
A mayor número de cabezas, mayor ganancia porque, como apuntó Bakunin, “donde hay rebaño – sea de trabajadores, espectadores, compradores, votantes o fieles-, nunca pueden faltar esquiladores”.
En los últimos 30 años las vacas han triplicado su producción de leche, sin beneficiarse de tan notable avance, y los humanos llevamos el mismo camino que ellas.
** El peso de los salarios en el Producto Interior Bruto está adelgazando tanto que se está quedando en los huesos**.
No son las empresas sino el ser humano el que está en quiebra, y cuanto más prosperan ellas, peor le va a él.
«El capitalismo es un sistema en el que el progreso tecnológico no acorta la jornada laboral, sino que la alarga y precariza.
Un sistema en el que la posibilidad de descansar se transforma en paro, en el que la guerra, la peor de las calamidades para el ser humano, se convierte en el mejor estimulante económico y que, a la destrucción del planeta, la denomina crecimiento.
Todo aquello que para los seres humanos es un problema, resulta para la economía una solución, y lo que para ellos es una solución, para la economía es un problema».
El mérito de transformar la explotación laboral en una disciplina científica, corresponde al ingeniero americano Fredrick Taylor que, en fecha tan temprana como 1903, postuló que:
«La máxima prosperidad es el resultado de la máxima productividad, que a su vez se obtiene por la eliminación de movimientos innecesarios, y la sustitución de los lentos e ineficientes por otros rápidos.
La estandarización de todos los detalles y métodos resulta indispensable para calcular el tiempo apropiado en el que debe hacerse cada operación, y para obligar a que se haga en el tiempo asignado.
La racionalización de los procesos productivos, el diferenciar las tareas de creación y ejecución, o lo que es lo mismo, el separar por completo los aspectos mentales de los manuales, y las tareas de organización de las tareas mecánicas, asegura un mayor control de la producción por parte de los directivos.
Si en el pasado, el hombre lo era todo, en el futuro, el sistema debe ser lo principal; un sistema capaz de convertir al hombre en un mero autómata.
El trabajador de la cadena de montaje se tiene que comportar como un mono bien adiestrado».
En “un trabajador tipo buey”, como lo calificaba el propio Taylor. Una dócil máquina de carne.
Su método sacrificaba la persona a la producción para optimizar el rendimiento y maximizar el beneficio.
Hasta que llegó él con sus revolucionarias teorías, las fábricas se limitaban a establecer la cantidad de bienes que los obreros debían producir, concediéndoles plena libertad para organizarse y realizar su cometido como mejor les viniera en gana.
La irrupción de Taylor liquidó definitivamente ese funcionamiento semiartesanal.
Pensar era algo que tenía que hacer el capital, no el trabajador, partiendo de la idea de que “si se trata a las personas como borricos, ellas actuarán como tales”.
Las necesidades de la producción se situaban por encima de las humanas.
Lo bueno coincidía con lo útil, y nada podía serlo más que ganar cuanto más dinero mejor.
El lucro individual y empresarial, convertido en el principio más noble de la creación, ascendía así al podio de la sociedad.
Henry Ford (“no busques el fallo, encuentra el remedio”, “imposible significa que no has hallado la solución”, “los que renuncian son más numerosos que los que fracasan”), recogió a la perfección el legado de Taylor, llevando sus teorías a la máxima expresión.
La clave de su éxito fue la reducción de costes mediante la producción en serie.
Su método, inspirado en el sistema de despiece de los mataderos de Detroit, consistió en instalar una línea de montaje a base de correas de transmisión, cintas transportadoras y guías de deslizamiento que iban desplazando automáticamente el chasis y piezas del automóvil hacia los lugares donde los operarios esperaban para realizar las tareas de ensamblaje.
El vehículo a motor que hasta entonces había sido un objeto de fabricación artesanal y coste prohibitivo, destinado a un público selecto, Ford lo puso al alcance de las clases medias.
Los componentes intercambiables permitían que cada operación quedara compartimentada en una serie de tareas mecánicas y repetitivas, con lo que dejaba de tener importancia la destreza de los operarios, y esa descualificación de la mano de obra debilitaba sus reivindicaciones al tiempo que la dirección de la empresa adquiría un control absoluto sobre el ritmo de trabajo de los obreros, determinado por la velocidad que imprimía a la cadena de montaje.
En 1913 las condiciones de trabajo en Detroit eran tan duras que la fábrica conoció una rotación de obreros del 400% en el espacio de un año, pese a que sus salarios de 5 dólares a la hora, eran por aquel entonces los más altos de la industria americana.
Más que un coche, lo que Ford produjo fue un nuevo modelo de obrero.
 __________________________ 
CONTINUARA-* Si antes el capital tenía que molestarse en ir a buscar esclavos a África, ahora acuden gratis en patera*
submitted by RaulMarti to podemos [link] [comments]


2015.06.03 17:35 hv30 DECLARACION DE LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS INDIGENAS, Buenos Aires, Argentina, 27-29 de mayo de 2015

Nosotros, las autoridades de 25 pueblos indígenas provenientes de 17 provincias del país, reunidos en esta Cumbre Nacional de los Pueblos Indígenas, enviamos un saludo fraternal a todas las hermanas y hermanos indígenas del país y de toda América. Asimismo enviamos un fraternal saludo a todo el pueblo argentino que, en gran parte, también sufre las consecuencias de un modelo económico no-sustentable.
Este modelo económico, conocido desde los años 90 como el capitalismo neoliberal, es un modelo occidental, hoy globalizado. Ha resultado en una profundización sin precedentes de la desigualdad y el empobrecimiento, la violación de los derechos humanos, la incapacidad del sistema judicial, la explotación y saqueo de los llamados “recursos naturales”(biodiversidad para los pueblos indígenas) y, por consecuencia, el destrozo del medio ambiente, la salud humana y el patrimonio cultural. Todo esto atenta contra el equilibrio y la vida armónica de la Madre Tierra y todos los seres vivientes que habitan en este planeta.
Venimos desde nuestros territorios ancestrales para manifestar que seguimos vivos como pueblos y culturas indígenas, para dejar una vida en base a nuestros principios y valores a las próximas generaciones.
Venimos con nuestra memoria ancestral, ella nos da la posibilidad de rescatar nuestros conocimientos tradicionales. Es desde la memoria donde nos conectamos con el pasado, con el presente y con el futuro, sabemos de dónde venimos, quienes somos y también hacia dónde vamos. Rescatamos nuestra propia historia, educación autónoma, medicina tradicional, derecho consuetudinario, idioma, el mandato ancestral transmitido de generación en generación. La memoria es la base de la identidad de un pueblo que se ha conservado por miles de años.
Manifestamos que:
1) Estamos dispuestos a seguir luchando y afirmando nuestros valores y derechos ancestrales, defendiendo cualquier violación de nuestros pueblos y derechos, y protegiendo a nuestras tierras y territorios.
2) Durante décadas hemos tratado de establecer un diálogo con el Gobierno Argentino, para que se respeten nuestros derechos, reconocidos en el Derecho Internacional Público y consagrado en la Constitución Nacional, Constituciones Provinciales y diversas leyes nacionales y provinciales; sin embargo, esta solicitud de diálogo no ha sido nunca correspondida, mientras que se llevan a cabo grandes violaciones de dichos derechos.
3) En los últimos 10 años, decenas de hermanas y hermanos han sido asesinados por las balas de la policía, los mercenarios y los terratenientes que asaltan nuestros territorios. Más de mil hermanas y hermanos están siendo judicializados por defender sus territorios y la Naturaleza. Hay represión, intimidación y un plan sistemático de judicializar nuestra resistencia y la protesta de nuestros luchadores que defienden la vida, nuestros territorios y la Madre Tierra.
4) El gobierno argentino continúa violando con total impunidad las leyes nacionales y los acuerdos internacionales ratificados sobre los derechos indígenas, así como el derecho ambiental internacional y el derecho a tener una vida sana y saludable. Se trata de que el gobierno argentino respete: - La Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos Indígenas; - El Convenio 169 de la OIT; - El Foro Permanente sobre Asuntos Indígenas y sus decisiones y recomendaciones; - La Relatoría Especial de Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas - El Grupo Asesor de la ONU de Expertos Indígenas y sus recomendaciones; - El Convenio sobre la Diversidad Biológica (especialmente los artículos 8j, 10c y artículos conexos) y otros convenios ambientales internacionales; - El Convenio sobre el Cambio Climático. - El Convenio RAMSAR sobre humedales - Instrumentos Jurídicos y Jurisprudencia del Sistema Inter-Americano de la OEA; - La Convención Americana de Derechos Humanos (art. 75, inc.22) - La Constitución Argentina y las constituciones provinciales;. - Ley de Bosques - Ley de Glaciares - Ley General del Ambiente - Toda ley argentina nacional y provincial y ordenanzas municipales respecto de los pueblos indígenas y la conservación ambiental
5) Consideramos que la forma de solucionar los problemas es a través del diálogo para todo proceso de construcción política, proyecto de ley o actividad nacional y el respeto por los principios democráticos básicos reconocidos a nivel internacional o sea: a) La consulta con los pueblos indígenas para cualquier proyecto del llamado desarrollo respetando nuestras estructuras, autoridades y tiempos; b) La participación plena y efectiva, respetando el proceso de llegar al consenso; c) El libre consentimiento informado previo, con el derecho de decir “no” en caso de no estar de acuerdo.
6) Durante estos tres días, escuchamos dramáticos testimonios de hermanas y hermanos sobre la situación de injusticia que se vive en los territorios. Deliberamos para unificar criterios, buscar soluciones y proponer acciones sobre los temas que deben ser considerados con urgencia, como ser: la violación de los derechos humanos, el despojo de nuestros territorios, la exploración y explotación convencional del petróleo y el fracking, la minería, los desmontes, la contaminación, el avance sojero, las represas hidroeléctricas, la falta de atención sanitaria y otros temas críticos.
7) Desde este espacio y en el espíritu de nuestros ancestros queremos hacer un llamado a todo el pueblo argentino para reflexionar sobre el futuro y las generaciones venideras para construir juntos una sociedad más justa, equitativa y plural en armonía con la Naturaleza.
8) Como pueblos originarios queremos resaltar el rol de la mujer no sólo como trasmisoras del conocimiento tradicional y guardianas de la biodiversidad, sino también como protagonistas en la construcción política de nuestros pueblos, en donde la dualidad de género y generación son la base de nuestra cosmovisión.
9) Impulsamos la creación y fortalecimiento de los medios de comunicación propios para garantizar una comunicación con identidad.
10) El Estado debe garantizar el derecho a la educación autónoma e intercultural. 11) Impulsamos la creación de políticas públicas con la participación plena y efectiva de los pueblos originarios.
12) Subrayamos nuestra preocupación por la protección de nuestro patrimonio genético que se ve amenazado por industrias que emiten contaminación tales como la radiación nuclear, los organismos genéticamente modificados (por e j. Monsanto) y experimentos de biotecnología tales como el proyecto del genoma humano.
Exigimos:
a) La derogación de la ley antiterrorista. Un país que se proclama defensor de los derechos humanos ha promulgado una ley, en plena democracia, cuya única función es la represión de la protesta social y la penalización de los líderes indígenas que reclaman sus derechos en defensa de sus territorios.
b) El desprocesamiento de todas las autoridades indígenas procesadas, como el caso de Relmu Ñamku de la comunidad mapuche Winkul Newen de la Provincia de Neuquén acusada de tentativa de homicidio por defender su territorio. Que el gobierno nacional solicite un informe urgente sobre la situación.
c) Que la Presidenta Cristina Fernández reciba de manera urgente a los hermanos de QOPIWINI que hace 104 días acampan por segunda vez en pleno corazón de la ciudad de Buenos Aires, denunciando la sistemática violación de sus derechos. Exigimos la apertura de un diálogo político para la elaboración de una agenda de trabajo y entendimiento que garantice la aplicación de los derechos vigentes.
¡Nunca más una hermana o hermano muerto o violentado por defender sus territorios y la Madre Tierra!
Impulsamos desde esta Cumbre un gran Movimiento de Unidad de los Pueblos Originarios que nos permita afrontar esta realidad que estamos viviendo. Porque más allá de que vengamos del norte o del sur, del este o del oeste, todos luchamos por volver a ser pueblos libres, autónomos y en nuestros propios territorios y ejerciendo el pleno derecho a la libre determinación.
Buenos Aires, 29 de mayo 2015 Fuente: http://www.8300.com.a2015/06/01/declaracion-de-la-1a-cumbre-de-los-pueblos-indigenas-nunca-mas-muertes-por-defender-el-territorio/
submitted by hv30 to argentina [link] [comments]


2015.04.18 18:17 55196237 COMO Y CUANDO CONOCI A EDUARDO GALEANO

Entender porqué Eduardo Galeano fue quien fue, pensó e influyó como lo hizo, mantuvo permanentemente una posición humanística, anticapitalista y por ende antiimperialista y tan apegada a América Latina y a sus dolores, permanentemente militante contra las injusticias, hace imprescindible ubicar al hombre en su tiempo.
Y también cuando y como comenzó esa insobornable militancia de la cual quien esto escribe fue testigo presencial y compañero político en sus primeros pasos.-.- _______________________
La década 1950-1960 fue muy rica en acontecimientos.-
En los cinco años anteriores, y habiendo salido de la II Guerra Mundial, Inglaterra, que durante más de un siglo había sido la potencia dominante en lo económico y en lo político, había sido desplazada por la ahora potencia dominante los Estados Unidos los que si bien habían perdido hombres en los frentes europeo y asiático, en contrapartida habían aumentado su potencia económica, no solamente por el esfuerzo de guerra, sino también por la incorporación de las mujeres a la producción, para llenar las plazas que los combatientes habían dejado vacías.-
Un nuevo orden quedó establecido en la conferencia de Breton Woods (1944)sellando-en lo económico y en lo político y con efectos perdurables hasta hoy(Banco Mundial,FMI,etc.)- la absoluta predominancia de la nueva potencia emergente.-
La Guerra Fría había tenido picos peligrosos, cuando los sospechosos rusos, hijos de Gengis Khan y de las heladas estepas del Asia Central, que ya no montaban en pequeños y robustos corceles sino en tanques T-34 y volaban en Migs y Tupolevs, habían tenido el atrevimiento de cerrar el aeropuerto de Tempelhoff (Berlín), obligando a las potencias “democráticas” (EEUU, Francia y R.U) a establecer un puente aéreo para abastecer a la asediada ciudad.-
Europa se beneficiaba del Plan Marshall, ideado no solamente como valla de contención de la amenaza comunista, sino como negocio de USA para vender productos industriales y agrícolas.-
Franco-gracias a su territorio-portaaviones y a sus bases navales- había recibido la bendición democrática (“mejor no meneallo”) que terminaba con su aislamiento y le permitía entrar, primero en la Unesco y luego en las Naciones Unidas.-
Y Alemania, la vencida ,recibía una generosa ayuda económica entre la cual estaba el perdón de gran parte de sus deudas por indemnizaciones de guerra.-
Entretanto, sus capitalistas se aplicaba-como solo lo saben hacer los alemanes- a la reconstrucción de sus devastados territorios y de su postrada economía entre algo más que rumores de imparable y generalizada corrupción.-
 ____________________________ 
En América Latina, en 1948, los Estados Unidos habían consolidado jurídicamente su incontestable dominio con la creación de la Organización de estados Americanos (OEA) entre feroces tumultos populares (el “bogotazo”) que obligaron a las delegaciones a recluirse en el Hotel Tamanaco mientras el “carnicero” Laureano Gómez asesinaba a su pueblo.-
Como la guerra había cegado las fuentes de abastecimiento dedicadas al esfuerzo bélico, algunos países (Argentina, Brasil) intentaron sustituir el modelo agro exportador tradicional por un desarrollismo sustitutivo de las importaciones, que quedó solo en el crecimiento de industrias livianas y de consumo.-
La vuelta a la producción de economías antes afectadas por la guerra, ahora con industrias fabricantes ya no para mercados nacionales sino mundiales, utilizando nueva maquinaria, etc., abate costos y precios de venta, haciendo abortar los incipientes intentos de las burguesías nacionales por desarrollar su industrialización.-
Una crisis generalizada se abate sobre la generalidad de los países latinoamericanos con repercusiones en lo político. Gobiernos seguramente más represivos que los anteriores llenan el mapa del nuevo continente.
En 1948, el Gral. Pérez Jiménez derriba el gobierno democrático de Rómulo Gallegos. Su dictadura sanguinaria dura 10 años. En 1952, el sargento Batista (ex integrante de fuerzas de ocupación norteamericanas) elimina a Prío Socarrás como presidente legítimo y se entroniza en Cuba (con el apoyo del Dpto. De estado y la Maffia norteamericana),hasta ser eliminado en 1959,por los revolucionarios comandados por Fidel, el Ché, Camilo Cienfuegos, etc. En 1953, Fidel Castro intenta el asalto al batistiano Cuartel Moncada, siendo vencido y preso.- Stroessner dicta su ley en Paraguay y Duvalier y sus “tonton macoutes” en Haití.- Getulio Vargas, nacionalista brasilero, no resiste las presiones y se suicida en 1954.10 años después, los militares inauguran una de las dictaduras militares más duras y prolongadas de América Latina.-
En R. Dominicana domina política y económicamente el país, Rafael L. Trujillo y Anastasio Somoza en Nicaragua.-
En contrapartida, en 1952, el Mov. Nacionalista Revolucionario (MNR) de Paz Estensoro, Siles Suazo y Juan Lechín (líder sindical) derriba a bombazos de dinamita minera, el gobierno entreguista de M Urriolagoitía, nacionaliza el estaño (principal y única riqueza del país) y realiza una reforma agraria.-
Pero en Guatemala, los gobiernos democráticos y “de lujo” de Arévalo y su sucesor, el Cnel. Arbenz, que se atreven a tocar a la intocable United Fruit (“Mamita Yunai” para los guatemaltecos) entre cuyos propietarios están el Secretario de Estado de los EEUU, John Foster Dulles y su hermano Allen.
El levantamiento del Cnel. Carlos Castillo Armas, (1954),auspiciado, financiado y armado por el Gobierno de los Estados Unidos, termina con un baño de sangre el atrevido intento de tocar-nada menos que en América Central-los intereses de las multinacionales norteamericanas.
Desde entonces, Guatemala vive un permanente genocidio.-
Para nuestra generación (la del que escribe y coetáneos) el asesinato guatemalteco equivalió- en nuestro sentimiento latinoamericano- a la Guerra Civil española.-Fue NUESTRA GUERRA CIVIL.-
 ________________________ 
En la Conferencia Interamericana de Caracas (OEA 1954), se estableció que “la actividad comunista en cualquier país, implicaba una amenaza al sistema panamericano”
Es la época del macartismo y las consecuencias no se hicieron sentir sólo en el territorio norteamericano.-
Por esas fechas los Estados Unidos promueven la firma del TIAR (Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca),según el cual, todo ataque contra un país americano sería respondido por el conjunto de los demás países.
Puede alguien imaginarse un ataque extracontinental contra El Salvador, México, Uruguay, Argentina, Paraguay, etc.?
En cambio, es fácil suponer que lo que se intentaba era apoyar la política exterior norteamericana en su enfrentamiento con la Unión Soviética.-
Como corderos, todos los gobiernos suscribieron este infame tratado.-
Es en ese momento que comienza a generarse en Uruguay (Galeano tiene 14 años)un movimiento de resistencia a la firma del tratado entreguista, Movimiento integrado fundamentalmente por jóvenes sin militancia política anterior, muchos de ellos intelectuales que realiza una intensa campaña llevando su planteamiento al interior del país y una consciencia de que pertenecemos al mismo continente amenazados por el mismo enemigo, continente del cual, durante mucho tiempo hemos vivido de espaldas.-
 ________________________ 
Mi amigo, Conrado Hofmann (“el alemán”), me convence de que si quisiera-como lo quiero-transformar el mundo en algo mejor, es indispensable hacerlo a través de la militancia política.-
Convencido, me afilio al Partido Socialista del Uruguay y dentro de él, a las Juventudes Socialistas,(JJSS).-
El Partido a esa fecha tiene unos 40 años, y ha soportado-como otros Partidos Socialistas (socialdemócratas) del mundo, la dolorosa escisión producida cuando se organiza la 3a. Internacional, escisión de la cual son originarios los Partidos Comunistas.-
La orientación del P.S. es socialdemócrata y europeizante.-La Juventud del Partido es influida por el potente pensamiento marxista y latinoamericano de Vivian Trías, culto y original, incansable y lúcido trabajador, investigador e intérprete de la historia, orador brillante, enamorado de nuestra América mestiza, de su gente, de sus tradiciones, de sus culturas.-
No menos importante es la influencia de un exiliado argentino del peronismo: Enrique Germán Broquen, de enorme cultura (proviene de las capas superiores de la oligarquía argentina pero se pasa a las filas del pueblo), también marxista consecuente, especialista en el análisis del fascismo.-
Y entre estas influencias , la situación objetiva que vive al Uruguay , el mayor conocimiento de Latinoamérica y de la influencia nociva del imperialismo norteamericano a lo largo de la historia, las JJSS comienzan un movimiento tendiente a “latinoamericanizar” el viejo Partido, movimiento que culmina en el XXXI Congreso, en el que se revisa la teoría socialdemocrática que lo informaba hasta el momento, y se traban relaciones con el PS Chileno (“siempre más a la izquierda que todos los demás”)y demás movimientos progresistas latinoamericanos.-
 __________________________________ 
El PS tiene (1956) un periódico del cual es Secretario de Redacción Guillermo Chifflet, integrante de las JJSS, uno de los hombres más puros, solidarios, entregados, coherentes de nuestra generación.-(1)
El entrañable Chiifflet, me invita a colaborar en el periódico-lo que acepto-encargándome de la redacción de una sección de noticias internacionales.-
Los jueves por la noche, vamos a la imprenta y entre el ruido de las máquinas, el calor del plomo fundido y sus vapores, van saliendo las líneas escritas que luego arma en planchas el (RELENAR CON EL NOMBRE), pasando el rodillo entintado sobre la superficie escrita poniendo luego encima una hoja de papel en blanco y un nuevo rodillo limpio sobre la hoja. Y todo esto como prueba, para saber qué tal “eso” va a aparecer transformado en hoja de periódico.-
En un rincón, y en una vieja “Remington” compongo mi columna que le alcanzo al “Yuyo”(Chifflet), quien con las manos llenas de originales, muchos de ellos garabateados, otros prolijamente escritos, otros” arborescentes” porque tienen anotaciones marginales por todos lados y sólo “El Flaco”, es capaz de hacerlos coherentes , se los va alcanzando al linotipista que digita hábilmente un gigantesco teclado lleno de letras y signos , entre puteadas por el desorden con el que se le van alcanzando los trabajos, y tragos de leche pare evitar el saturnismo (enfermedad profesional de los que manejan plomo o sus compuestos).-
Ala una (o a las dos ) de la madrugada, salimos de CICSA (imprenta)y por la calle Isla de Flores nos vamos caminando para casa con el periódico calentito bajo el brazo.- ______________________
Sucede que “El Sol”, como buen periódico que se precie de tal, ilustra su página 3 con una viñeta o caricatura.-Nunca conocí al dibujante, que seguramente entregaría su trabajo anticipadamente a nuestra ida a la imprenta o lo dejaría en un lugar determinado.-
Por razones que desconozco, un buen (o mal) día, El Flaco me comunicó que estábamos sin dibujante.-
Y con esta carencia salió el periódico dos o tres semanas.-
Una noche,-serían como las nueve-y estando de reunión con mis compañeros en el local de nuestras JJSS, me llama Guillermo (“El Yuyo”, “El Flaco”) para presentarme la nueva adquisición del periódico: el futuro dibujante.-
En el hall de recepción de la Casa del Pueblo (denominación de las sedes de los PS)me presenta a un joven de ancha sonrisa (tímida),vestido con un traje gris claro, chaqueta cruzada, camisa blanca, corbata azul celeste al tono, aún lampiño, con granitos en la cara semirubicunda y una voz que le “galleaba” todavía por el cambio de edad. Debía tener unos 16 años.-
El nuevo dibujante se llamaba EDUARDO HUGHES GALEANO, sí, el futuro Eduardo Galeano.-
Pertenecía a una familia “patricia” (“high life”) y creo que su padre era abogado e integrante de uno de los estudios profesionales de mayor prestigio en Uruguay, y como tal, asesor de las más importantes empresas multinacionales (Ford, Coca Cola, etc.etc.) a quienes-si tocaba-incluso defendería frente al Estado uruguayo.-
Para nosotros integrantes y jóvenes de las JJSS, las familias Hughes , como los Posadas (Carmen, esposa de Mariano Rubio) y otras, no nos resultaban simpáticas, por decirlo diplomáticamente .-
Supongo que por eso, nuestro novel dibujante suprimió el nombre paterno y en sus colaboraciones en el periódico se firmaba “JIUS”.-
Las viñetas eran francamente elementales, pero no habiendo otra cosa a mano..........
No concurrió asiduamente ni durante mucho tiempo a las reuniones de nuestro grupo.-No recuerdo durante cuanto tiempo seguimos publicando sus dibujos de trazo grueso en el periódico.
Sabíamos que contábamos con él y que “comulgábamos” juntos políticamente.-
Quizá desapareció para reflexionar y hacer ensayos para cambiar aquella voz, en esa profunda tranquila y bien timbrada que conocemos.-
De lo que no desapareció nunca fue de la actividad literario-política.-
 ___________________________ 
Tenía 33 años cuando comenzó la dictadura (1973) y una larga actividad y producción literaria.- Emigró a Buenos Aires, donde fue director de una revista (Crisis), hasta que también perseguido por Videla y Cía. tuvo que huir de la Argentina para no correr la misma suerte de los miles de torturados, presos, desaparecidos que el régimen militar produjo.-
Volvió durante la presidencia de Julio Ma. Sanguineti en 1985 y poco después -atendiendo mi actividad profesional de la época-un llamado telefónico me llevó a visitar en una casa del barrio del Buceo, a un señor que resultó ser EDUARDO GALEANO........
Un abrazo selló el reencuentro y una conversación sobre “aquellos buenos tiempos”
Después, nunca más lo vi.-
 ___________________________ 
NOTAS: (1)Guillermo Chifflet (“Yuyo”,”El Flaco”), fué dos veces senador por el Frente Amplio.- A instancias de Tabaré Vázquez en su primera presidencia (ahora lo es por segunda vez) el Parlamento Uruguayo (legisladores del Frente Amplio incluidos) autorizó que la armada uruguaya realizara maniobras conjuntas con la de los Estados Unidos en el Atlántico Sur. Chifflet no sólo -y solo- votó en contra, sino que renunció a su banca en señal de protesta.-
submitted by 55196237 to podemosZaragoza [link] [comments]


2014.08.09 09:26 anarxy_o0o Derecho a la sexualidad- Internet trata el sexo como ilegal.

Feliz sábado Plaza
Hablamos de muchas cosas aquí para mejorar nuestra dignidad, nuestra vida, pero echo de menos que alguien no haya hablado todavía del lado más humano y que ha recibido más criticas, más prohibiciones, más sonrojos durante siglos. Ese lado tan importante y que nos conecta de forma carnal, natural y nos hace tan humanos. Defendemos todos los derechos, pero hay un silencio ante algo que sin leyes reales nos prohiben cada día a los usuarios de internet, y hablar parece banal, poco instruido, incluso levanta sonrojos-
Preguntas;
El derecho a la sexualidad aparece reflejado en los derechos humanos ----> link http://www.diamundialsaludsexual.org/node/5 y sin embargo cuando nombras de forma seria el tema parece que anulara las neuronas, escandaliza hasta a los que se dan más de liberales, incluso aquellos que defienden la enseñanza laica, hablar sobre sexo me lleva a pensar que es un tabú aún. ¿ miento?- http://3.bp.blogspot.com/-NWYTAm1hOSI/Ty53XjgXnJI/AAAAAAAAA3k/B5LlyxfMdao/s640/obscenidad.jpg
A pesar de que existen leyes y derechos humanos que amparan la libertad sexual y el derecho a ella, los espacios privados actúan imponiendo normas como amos y señores de su territorio,imponiendo una moral a personas adultas y se continua castrando, adoctrinando sociedades completas en una moral que contempla el sexo tipificado entre los delitos criminales, y /o exclusión en un medio que hoy por hoy es una prolongacion de tu persona en la red, y por ende te excluye socialmente si no te adaptas a la moral que un ente privado indica.
Los menores usados como arma arrojadiza, para eliminar un derecho adulto.
Realmente no hay leyes que criminalicen el sexo excepto en la presencia de menores o personas con discapacidad mental, y aunque la tecnología permite separar espacios entre adultos y menores, y aunque son los tutores o padres los responsables de vigilar los contenidos que visita , nos hacen responsables al resto que no tenemos hijos de vigilar los contenidos cuando los principales responsables no los vigilan
¿como en un espacio invisible, preservando la privacidad se puede crear espacios adultos e infatiles?, esto es una problematica a lo hora de crear espacios.
  • FALLO- UNA IP REPRESENTA tan solo a quien paga por la linea de acceso, con lo cual tan solo es responsable el representate , y así por ejemplo casas donde hay menores no son registrados , pisos compartidos donde unos con otros no tienen que ver , locutorios y un compendio amplio deja muy al desnudo que sea posible la identidad como tal
**Solución posible, un ejemplo sin que sea ni propuesta :
  • Proporcionar un numero de PIN (como tienen las entidades bancarias por persona , identificando con pines a los menores existentes, y así en cada registro de cada lugar en internet se pidiera el PIN, y la empresa que da X servicio (de lo que sea) este conectada obligatoriamente a un banco de datos que le proporcione el dato relevante si es adulto o menor, y evitando alias duplicados, pues el paso siguiente sería que usuario sin haber dado un salo dato privado podría seguir usando un "alias" y no dando datos, esto preservaría la identidad
http://4.bp.blogspot.com/-V00oHe2LHXM/UlaMBkpYAZI/AAAAAAAALHE/6EXZi87XSp0/s1600/solucion.jpg
Esta sencilla solución evitaría tanto si la conexión es por proxy o no el registro indiscriminado tanto de identidades duplicadas, como la entrada de menores, pues en el supuesto caso que un menor se hiciera con un pin o robasen dicho pin todo sería responsable alguien, Y/o localizable, y en ningún momento ningún dato relevante quedaría expuesto por alguien que no tuviera poderes estatales. Pero hay fallos, porque en primer lugar las empresas no ofertan los dos espacios ya de raiz, con lo cual la presencia de menores en internet queda asociado a un estúpido y ridículo cartelito
Con esto me refiero que no interesa buscar una solución entre la separación entre espacios adultos y de menores, por la razón que al hacer ilegal algo de uso humano condicionas a convertirlo en un producto muy caro en el mercado
  • Cantidades millonarias que superan o se equiparan al vertido por el tráfico de drogas y armas se consigue sin ilegalizar el sexo prohibiendolo en los simples términos de uso pese a no existir ley que lo ampare.
    lo que realmente desencadeno es un cúmulo de fraudes y estafas a la carta en su mayoría provenientes de la mano de usuarios de países donde las leyes y la corrupción campan a sus anchas(sin entrar a juzgar todo un continente por cuatro mafiosos )Una gran mayoría de mafias del cibersexo o paja compartida crece en países latino americanos, donde la pobreza aprieta y el ingenio se agudiza. En facebook tradicional se permiten pese a reiteradas denuncias perfiles de pornstar y trabajadoras del sexo que en su dia fueron censurados por ellos mismos tal es el caso de varios perfiles
Cueriosamente anuncios en las barras laterales de estas redes populares ofrecen chicas y perfiles de mujeres perfectas que se publicitan en facebook . ¿ acaso pagará facebook la imagen de las modelos para poder ofrecer el servicio y justificar su existencia creando ellos mismos los perfiles? el caso, es que las denuncias no les afectan. A su vez cientos de webs se construyen con material robado amateur y perfiles falsos, grabaciones por skype o simples capturas de lugares adultos.
http://2.bp.blogspot.com/-x2osV2TudV4/UAZ8BhTAAaI/AAAAAAAABL4/7vnVsZB73Kg/s320/supla1.jpg http://2.bp.blogspot.com/-6CMVvnTZt_0/UAZ8b0jCsEI/AAAAAAAABMA/LF4OsIAptz0/s320/supla2.jpg http://3.bp.blogspot.com/-ksJ1n_hvzfU/UAZ8pSb0xTI/AAAAAAAABMI/BrDnB1BfpyY/s320/suplantacion2.jpg **
LEYES
(artículo 178): "el que atentare contra libertad sexual de otra persona, con violencia o intimidación, será castigado como responsable de agresión sexual con la pena de prisión de uno a cuatro años".EL CONCEPTO DE VIOLENCIA O INTIMIDACIÓN se admite cuando se utiliza cualquier forma de amenaza o amedrantamiento (se conoce como la vis psíquica)
9-que en 1995 se dejo de usar legalmente el término escándalo publico el exhibicionismo, entendiendo que solo es condenable ante la presencia de menores o discapacitados.
Decho penal II cápitulo 9
D) Exhibicionismo y provocación sexual artículos 185 y 186
Exhibicionismo y provocación sexual
Estos delitos solo existen cuando la víctima es un menor o incapaz.
En el caso del la exhibición obscena, es castigado con pena de prisión de seis meses a un año o multa de doce a veinticuatro meses por el art. 185 CP.
La distribución, venta o exhibición de material pornográfico refiriendose a menores y discapacitados a estos se pena con prisión de seis meses a un año o multa de doce a veinticuatro meses por el art. 186 CP.
En caso de utilizarse locales estén o no abiertos en ese momento al público el juez podrá decretar su clausura temporal, con un máximo de cinco años, o definitiva. ^ a) Tipo básico (artículo 178): "el que atentare contra libertad sexual de otra persona, con violencia o intimidación, será castigado como responsable de agresión sexual con la pena de prisión de uno a cuatro años" .
submitted by anarxy_o0o to podemos [link] [comments]


Las mejores películas eróticas CON SEXO REAL - YouTube LAS MUJERES MÁS BELLAS😍 Y CALIENTES 🔥DEL ECUADOR ESTÁN EN ... Mujer casada disfrutando su aventura sexual con hombre ... Las Chicas Mas Sexy & rudas del fútbol americano NFL Top 5 Mejores camiones Americanos (Gama media) - YouTube BROMAS PESADAS EN LA CALLE  Mejores Videos de Risa 2019 ... Los nativos americanos famosos más sexy TOP LOS 5 MEJORES CAMIONES AMERICANOS - YouTube LAS CHICAS MAS VOLUPTUOSAS  CADERONAS 55 - YouTube Las mujeres en el fútbol americano - YouTube

Mujeres Bonitas Sin Ropa Videos - Metacafe

  1. Las mejores películas eróticas CON SEXO REAL - YouTube
  2. LAS MUJERES MÁS BELLAS😍 Y CALIENTES 🔥DEL ECUADOR ESTÁN EN ...
  3. Mujer casada disfrutando su aventura sexual con hombre ...
  4. Las Chicas Mas Sexy & rudas del fútbol americano NFL
  5. Top 5 Mejores camiones Americanos (Gama media) - YouTube
  6. BROMAS PESADAS EN LA CALLE Mejores Videos de Risa 2019 ...
  7. Los nativos americanos famosos más sexy
  8. TOP LOS 5 MEJORES CAMIONES AMERICANOS - YouTube
  9. LAS CHICAS MAS VOLUPTUOSAS CADERONAS 55 - YouTube
  10. Las mujeres en el fútbol americano - YouTube

Visita mi canal en Dailymotion para apoyarme y sin tanta censura https://bit.ly/323w7oH Visita mi blog para ver un poco más, resultados a nivel físico. https... El género femenino demuestra que además de la delicadeza, las mujeres tienen fuerza innata para los deportes de contacto físico. estan de acuerdo? jaja no olviden suscribanse y activen las notificaciones para que sean los primeros en ver mis videos .. gracias por el apoyo los quiero.. ... Lista de los nativos americanos famosos más sexy de http://www.mejoreslistasyrankings.com/otros/lista-nativos-americanos-sexys-4012 Hay muchos más, pero he e... El erotismo es un género cinematográfico orientado a ese tema y en el comportamiento sexual humano, incluyendo escenas de amor. Las escenas eróticas en el ci... Las Chicas Mas Sexy & rudas del fútbol americano NFL ... 10 Futbolistas MUJERES Más BELLAS y TALENTOSAS Del Mundo - Duration: ... 6 CHICAS ÁRBITROS MAS HERMOSAS DEL FÚTBOL 2018 , ... Top Las Mejores Bromas Pesadas, Lo Mejor Del 2016 Más información Las Mejores Bromas Del 2016 Siga Ah SukorHD - Facebook : https://www.facebook.com/s... Solo para infieles. Esta pareja de casados estan en puro disfrute, pero ellos estan casados con otras personas. TOP 5 MEJORES CAMIONES EUROPEOS https://www.youtube.com/watch?v=fS9EqT1ruyU TOP LOS 5 MEJORES CAMIONES AMERICANOS, Espero les guste :) Son los mejores en mi ... Top 5 de mejores camiones Americanos modernos! Pronto más vídeos de este tipo comparando diferentes tipos de camiones! Comenta sugiriendo posibles vídeos, co...